小叶中文网

手机浏览器扫描二维码访问

冲字数正文满十万删（第14页）

老子这里是用"

孔德之容，唯道是从"

为例，来说明道的影响和作用无所不在，同时也说明了道与德之间的主从关系：无论怎样的德，都必然唯道是从。

然后，再由此引申出对于道的特性的说明。

大部分人都把"

孔德"

解释为"

大德"

，这很明显与本章所论毫不相干，也不合逻辑。

因为首先大德只能是指大恩大德之意，意指恩惠，而老子这里所说的德则显然只能是指物体的品德，否则"

大恩惠之容，唯道是从"

就无法理解了。

其次，既有大德，那就必然要有小德，如此就不可避免地要产生矛盾：一是品德可以论以优劣高下却不能论以大小，二是大德唯道是从，小德是否就不从呢？显然无法自圆其说。

｝

第二十二章自戒

炊者不立，自视不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。

其在道曰：余食赘行，物或恶之。

故有欲者弗居。

｛自我吹嘘者不会建立名望，自以为是者不可能名声昭彰，自视高明者恰证明了他不明事理，争名夺利者必然要劳而无功，自我炫耀者其名望不会久长。

它们的道理就在于：有如多余的食物和累赘行动，连动物都可能会厌恶。

因而求上进者，决不能如此处事。

－－－－－

自吹自擂，争名夺利，乃画蛇添足、不明事理之举，效果只能适得其反，因而必须自戒。

｝

第二十三章用玄

曲则全，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑；是以圣人执一以为天下牧。

不自视故明，不自见故彰，不自伐故有功，弗矜故能长。

夫唯不争，故莫能与之争，古之所谓曲全者，几语哉！

诚全归之。

｛能曲以顺变则可保常全，能枉以应变则可保无恙；地势低洼，流水自来从而自然盈满，已经破旧的东西，剩下的就只能是向簇新转变；选项很少则对错立即可得，选项太多则歧路迷惑难辨真伪而不知所措。

因此，圣人应用玄律来对待和处理天下一切问题。

不自视高明，才能够心明眼亮；不自以为是，才能够彰显才能；不争功邀宠，踏实肯干，则功劳自来；不炫耀自满而若洼地集水，则自然享誉久长。

唯有不争从而使得无从言争，才必然会使得无人能够与之去争，古人所说的曲全辩证关系，道理也与此完全相类似啊！

所以，诚然能够做到以曲成全，那么你就算是做到家了。

－－－－－

本章承接上一章，从反面进一步论述了不自吹自擂争名夺利反而可以得到名利等，因而只要能按玄律－－对立统一规律处理一切问题，做到以曲成全，自然一切都能获得成功。

｝

第二十四章理同

希言自然：飘风不终朝，暴雨不终日，孰为此？天地而弗能久，有况于人乎？

故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。