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冲字数正文满十万删（第13页）

众人皆有余裕，只有我有失遗，只因我有一颗愚人之心，蠢笨啊无比！

卖货者似乎都很明白聪睿啊，只有我好像糊涂昏愦；卖货者似乎都能明察一切而忙来忙去啊，唯独我闷声不响而无所作为。

这现象啊，犹如大海而无边无际；看样子啊，还要继续下去而似乎永无止地！

众人皆有所作为，只有我愚顽而忧虑，我就是要独异于众人，只重视追寻问题的根源和解决根本问题。

注：食：探索，解决；母：源头，根本。

－－－－－

在本章，老子深深地感慨世风日下，人们唯诺诃责，昭昭察察，沉湎于世俗享乐名利，无休止地尔虞我诈，而自己却"

愚人之心"

，鹤立鸡群，出污泥而不染，以致知音难觅："

知者希，则我者贵矣"

。

但面对此情此景，他仍然坚定不移地明志决不同流合污："

吾欲独异于人，而贵食母"

，表现出了一个圣人所具有的宽阔胸怀和远大理想，为我们提供了一个既质朴无华，又忧国忧民，"

措而弗始，为而弗志，成功而弗居，生而弗有，长而弗宰"

、"

为天下浑心"

的光辉人生观。

事实上，他也确实不只是嘴上说说而已，而是通过实际探索世界本原而在人类历史上首先提出了一个数千年之后依然光芒四射的朴素辩证唯物论的世界观－－玄论，以及相应的方法论、认识论、社会观、人生观等，真正做到了世界第一和"

死而不忘者，寿也"

。

}

第二十一章道之特性

孔德之容，唯道是从。

道之物，唯恍唯忽：忽呵恍呵，中有象呵；恍呵忽呵，中有物呵；幽呵冥呵，中有请呢，其请甚真，其中有信，自今及古，其名不去。

以顺众父，吾何以知众父之然？以此。

｛即使一个小孔的品德之内容，也都完全是由道所决定的。

道这种物体，唯有变动叵测的形状和表象：没有物体形状啊，其中却有表象；没有物体表象啊，其中却有物体；幽虚难测啊，其中却存在着变动规律呢，这种规律是确确实实存在的，作用应时，非常守信，因而无论现代还是古代，其之盛名一直不去。

顺此探查各种物体的起源，我是如何知道各种物体起源之原理的呢？正是由道的这些特性。

注：请，情况；有请，表明存在内在变动规律。

对于一种变化叵测的东西而言，唯有变动规律可以不变。

－－－－－

本章老子对他提出的作为世界本体的道的特性做了比较详细的描述，明确指出道是客观存在着的物体，只是其形状和表象都变幻叵测而已，但运动变化中却存在着运动规律。

这就证明老子的思想完全属于唯物主义范畴，而不是有些人所谓的什么唯心主义。

在他那个时代，老子能够打破对神灵上帝的崇拜而提出这样的唯物主义世界观，并由此来解释宇宙和万物的起源从而"

知众父之然"

，这确实是一件振聋发聩、举世无双的创举，比几千年之后的许多现代人还要高明进步！

"

孔德"

，乃是指一个小孔的品德或品质。