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冲字数正文满十万删（第12页）

大道废"

等；解决"

大道废"

之具体应对措施就是三点：绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，或进一步说：见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧。

而应对"

大道废"

的这三点措施，其实也就是老子对他在第三章中提出的治世大纲的进一步具体阐述，也为六十章进一步提出"

治大国，若烹小鲜。

以道立天下，其鬼不神"

的观点埋下了伏笔。

应该说，圣智仁义巧利这些事物的存在，是人类社会发展进步到一定历史阶段的必然产物。

因而在老子时代，它们的产生和存在是符合自然规律的东西，而并不是谁想绝就能绝得了的。

正确的方法只能是取长弃短，当私则私，当绝则绝，而不是人为地搞什么全面弃绝。

所以，在当时条件下的三绝和"

见素抱朴；少私寡欲；绝学无忧"

，这也只能是违反自然规律的人为幻想，也与老子自己提倡的一切按自然规律办的"

无为"

思想相矛盾而不可能具有现实意义。

所以，应该说，老子对现实社会中存在问题的本质的认识是一针见血而异常深刻的，但提出的解决方法－－因噎废食的弃绝倒退而不是否定之否定的发展则是不正确不可取的，因而他的社会治理方案基本是失败的，而这就为后来的汉武帝"

罢黜百家，独尊儒术"

和"

绝其道"

奠定了客观基础。

圣智仁义巧利这些方面取代了古代的纯朴自然，这是科学技术的发展以及由此而产生的私有制的必然产物，从而只能由科学技术的进一步发展而消灭。

所以，古代的纯朴自然必然要恢复，但那是否定之否定，而不是简单的恢复和倒退。

老子在他那个以农耕为主的科学技术水平时代，就能提出这种否定现行私有社会制度和复归原始公有社会制度的观点，类似于近代的空想社会主义观点，这确实是非同凡响，高瞻远瞩，确实在人类中领先了几千年！

虽然他未能找到正确的解决问题的办法，但这也在情理之中，因为生产自动化在他那个时代还是根本没影的事情，只是在他身后两千多年的现代，才露出了端倪。

所以，他的认识和思想实现了他那个时代所能实现的最佳水平，这才是问题的本质。

｝

第二十章明志－－人生观

唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人！

恍呵，其未央哉！

众人熙熙，若乡（享）于大牢（宴）而春登台；我泊焉未佻，若婴儿未咳，累呵，如无所归。

众人皆有余，我独遗，我愚人之心也，呵！

鬻人昭昭，我独若昏呵；鬻人察察，我独闷闷呵。

忽呵，其若海；恍呵，其若无所止。

众人皆有以，我独顽以悝，吾欲独异于人，而贵食母。

｛唯诺与诃责，相差能有几何？而由此推论的美善与丑恶，它带给人的差别（如升官与杀头）还能与此相若？所以，别人畏惧自己的东西，自己也不可能不畏惧别人！

且看样子啊，这种情况还不知何日才会完结！

众人熙熙攘攘，如同分享大宴美餐而又春天登台观赏；而我自甘淡泊，根本就没有这种轻佻的念头，就象一个无知无欲还不会笑的婴儿，身心疲惫啊，却又似乎无处可归。