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以价值为核心对称经济学的市场结构论（第9页）

主体价值规律是平等的规律。

所谓平等，就是贡献与索取的统一，权利与义务的对称。

在封建社会，由于自给自足的自然经济、封闭的小生产的狭小的生产规模，商品生产的不发达，使平等没有成为人们的自觉意识，追求平等没有成为人们普遍的自觉行动，因此不平等围绕着平等上下波动的周期较长，有时甚至要几代人才能显现出来。

这给人们认识和运用这条规律带来了困难。

但也不是完全没有认识。

农民“王侯将相，宁有种乎”

的口号，佛教的“因缘论”

、“报应说”

，以及群众的“吃亏是福”

等，可以说都是对平等规律的朴素的、带有神秘色彩的反映。

到了商品化生产即社会化大生产阶段，由于人与人之间交往的日益频繁，商品渗透到人们生活的每一个领域，等价交换成了人们的自觉原则，平等意识成了人们的自觉意识，追求平等成为人们的普遍的自觉行为。

因而不平等围绕着平等上下波动的周期，显得较短，且越来越短，向零点无限接近，因而比较容易使人们看到这条规律的存在，并较自觉地按其行动。

把劳动和劳动力看成商品，就是这条规律的直接体现。

把劳动力看成商品，使平等规律由通过人们的自发行动表现出来，变成由通过人们的自觉行动表现出来。

平等规律是通过人们的自发行为表现出来还是通过人们的自觉行为表现出来，表现周期是短还是长，对于人的素质和社会发展的影响是不同的。

前者可以使人由于认识不到这条规律的必然作用而把大部分的时间和精力花耗到人际之间的大小战争和掠夺行为上面，而降低了人的主体性和阻碍、延缓了社会的发展。

而后者可以使人意识到这条规律的强制作用，从而把提高自己的主体性变成自己的自觉行动，即有利于主体素质的提高，又推动了社会更快发展。

同一杆秤按劳分配规律

新的价值不是劳动者单方面可以创造出来的，而是资金和劳动者共同创造出来的。

既不是资本家养活工人，也不是工人养活资本家。

按劳分配的本质是按要素分配，按要素分配的本质是公平分配。

对按劳分配，必须作系统的理解：

1、必须从主体的角度作全面的理解，即不仅从体力劳动，而且从脑力劳动；不仅从简单劳动，而且从复杂劳动（所谓按能力分配）；不仅从物质生产劳动，而且从精神生产劳动；不仅从直接生产劳动，而且从间接生产劳动（有利于生产发展的管理活动乃政治活动，以及各种有利人的身心健康的服务活动）来理解劳动。

2、必须从本质上理解，而不是从现象上理解，即必须把所有的劳动还原为抽象劳动。

因此复杂劳动是倍加的简单劳动。

3、必须动态地理解，即不仅看眼下的劳动，还必须看凝结在生产过程中所必须的、生产资料中的过去的劳动。

通常所说的按劳分配中的劳动，仅仅指眼下的当前的直观的劳动。

只有这种劳动的按劳分配，再加上按能力分配、按资金分配，才是按劳分配的完整涵义。

人们之所以认为按能力分配不是按劳分配，是因为人们把复杂劳动以简单劳动为基础的换算关系理解成简单劳动是一切劳动的基础，因此把劳动归结于简单劳动；然后把简单劳动归结于体力劳动，然后又进一步把体力劳动归结于物质生产领域的体力劳动。

实际上，抽象劳动中包括体力劳动，也包括脑力劳动；既包括一般的脑力劳动也包括创造性的脑力劳动。

人们之所以认为按资金分配不是按劳分配，是因为他们认为资金只能转移价值，而不能生产出新的价值。

实际上，新的劳动（活劳动）生产出的新价值，不是简单地附加在旧的劳动（死劳动）的价值（凝结在生产资料即资金）上面，而是人通过对过去的原有的价值的凝结物作新的排列组合而形成的，原有价值的凝结物则是这种新的排列组合的截体、基础。

因此，所谓创造，决不是无中生有；新价值的产生，决非像贴胶布一样地一层层机械地加上去。

如果说只有新的劳动才形成新的价值，那么新价值的产生和旧价值的转移必须同步进行，而且互为前提条件，缺一不可。

一方面，新的价值是劳动者新的抽象劳动的创造，另方面，这种新的价值不是劳动者单方面可以创造出来的，而是资金（资本、生产资料、生产得以进行的物质条件、物化的劳动等等）和劳动者共同创造出来的，是资金所有者（也即资本家）和劳动者共同创造出来的。

既不是资本家养活工人，也不是工人养活资本家。

按资分配本身并不意味着剥削，只有分配不公才是剥削。

按资分配，本身也是按劳（过去的劳）分配。

如果资本家本身还参加管理，那就不仅仅是按过去的劳，而且也有按现在的劳分配了。