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第二十五章 佛教与因明学（第3页）

玄奘点点头：“这种辩论方法，的确在逻辑上有问题。”

“不光在逻辑上有问题，还容易激怒别人，”

僧伽耶舍长老道，“虽然龙树菩萨辩破了外道，可外道从来就没有在心里服过他，而心里不服就容易生出怨恨。

所以，龙树菩萨可以破外道，却难以使外道皈信佛法，最终死于外道的逼迫；而提婆菩萨破外道比龙树菩萨还要尽力，最后也同样是被外道给害死了。”

玄奘明白了：“所以圣贤们主张学些因明？”

“正是，”

僧伽耶舍长老道，“我们与人辩论，是为了传扬真理与正法，不能只是逞一时的口舌之利。

因而在龙树菩萨、提婆菩萨的同时，就有许多佛教徒不同意他们的做法，比如当时的法救论师，就主张学习因明。

到了无著、世亲兄弟的时候，因明在佛教中已经有了些规模。”

玄奘若有所思地说道：“弟子读过世亲菩萨的传记，据说是因为他的一个老师在同外道的一场辩论中失败受辱，世亲菩萨这才开始重视起因明。”

僧伽耶舍法师点了点头：“确有此事。”

在世亲生活的时代，印度有一个著名的学派——数论派，出现了一位能言善辩之人，名叫频阇诃婆娑。

传说，此人所学来自于一位龙王，那位龙王是解释《数论》的高手，频阇诃婆娑听说了他的大名之后便去求教。

他求教的方式很特别，只在山野间采摘一篮鲜花，头顶花篮徐徐而行。

当他见到龙王时，便取其中的一枝献给龙王，以示尊敬，并作一首偈颂称赞龙王。

其它的花却由他自己使用了，只见他随口读出一颂，然后便开始驳斥。

驳斥完毕，便从篮中取出一枝花，抛掷于地。

不一会的工夫，一篮子花便被他扔完了。

龙王见他如此聪明，是个可堪造就之材，便把《数论》传给了他。

频阇诃婆娑本就是个绝顶聪明之人，学了《数论》之后更是辩才无碍，名气也日见传播开来，得到了阿输阇国正勤日国王的信重和支持。

也因为如此，频阇诃婆娑渐渐傲慢起来，全不把别人放在眼里。

他自恃才高，无人可敌，便四处出击，找人辩论。

当时佛教盛传于世，信徒众多，很多人都认为佛法最为深奥广大。

频阇诃婆娑认为，自己只有将佛教驳倒，方能显示出他的绝世才华。

于是，他便去见正勤日王道：“大王您贵为一国之主，对一切沙门、婆罗门都应公平对待，不应怀有偏私之心。

就算您要信奉某一家的教法，也应该审定其真伪虚实，而不是盲目崇拜。

现在国中佛法盛行，您对佛教也比较偏好，却不知其到底是真是伪。

所以，我想与佛弟子们当面质对辩论，以决胜负。

我若输了，甘愿斩首相谢。”

听频阇诃婆娑如此说，正勤日王当即同意，传令国内的佛教沙门推举人选，准备与频阇诃婆娑进行辩论。

当时，阿输阇国境内的佛教僧侣中，以世亲的学识最广、辩才最好，但事不凑巧，他那段时间恰好不在，到别国传教说法去了。

世亲的老师佛陀蜜多罗是个有大智慧的人，却已年近老迈，记忆衰退，口齿不清。

但他眼见频阇诃婆娑如此猖狂，不堪忍受，一时激起了少年时期的雄心壮志，便不顾衰老，担负起护教的大任来。

他当即回答国王，自己愿意出面与频阇诃婆娑辩论，以决胜负。

并发誓说：“如果论败，同样情愿斩首相谢。”

正勤日王立即布置会场，约定时日，准备辩论。