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第一章 西域乐都（第5页）

龟兹乐和西凉乐一起成为北朝最为流行的一种音乐。

后来的隋朝几乎原原本本地继承了北朝的音乐形式，专门讲述龟兹音乐的就有《西国龟兹》、《齐朝龟兹》、《土龟兹》等著作，龟兹乐也随着全国的统一而逐渐从西北一隅走向中原。”

“那就是说，现在中原地区的人，都可以听到龟兹乐了？”

索戈问。

“正是，”

玄奘道，“龟兹乐如此优美动听，你们知道是什么缘故吗？”

“当然是因为龟兹人很聪明了。”

索戈刚说到这里，就听到周围一片不屑之声。

玄奘笑了笑：“这话也对。

不过，最重要的是，中原音乐分为五声，即宫、商、角、征、羽。

而龟兹乐却分为七声，除五声外，还有变征和变宫。

这使得龟兹音乐更加复杂和优美。”

“所以说，还是龟兹人聪明嘛。”

索戈也不顾周围手力不屑的目光，只管陶醉在自己的骄傲中。

玄奘接着说道：“此后，隋文帝置《七部乐》，即：《国伎》、《清商伎》、《高丽伎》、《印度伎》、《安国伎》、《龟兹伎》、《文康伎》，这里面，又以《龟兹伎》最具特色。

整个开皇年间，龟兹乐器风靡全国，出现了如曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等精通龟兹管弦伎乐的著名乐师。”

“那大唐呢？”

伊塔好奇地问。

玄奘答：“大唐乐工分四部：龟兹部、大鼓部、胡部、军乐部。

龟兹部包括：羯鼓、揩鼓、腰鼓、鸡娄鼓、短笛、大小觱篥、拍板，每样皆八人；此外还有长短箫、横笛、方响、大铜钹、贝，每样皆四人，总共八十八人，分四列，被安排在宴会的四角，用来配合鼓声。”

“法师听过？”

沙尔多也插口问。

玄奘笑道：“那一年，长安举办佛道辩论，论前，乐工们演奏的就是龟兹乐，玄奘只听过那一次，当时如闻天乐，印象极深。”

“难怪法师能听出那几种乐器来呢。”

沙尔多笑道。

玄奘的心情也很愉快，他现在听到的由龟兹人演绎的龟兹乐，是地地道道的西域乐都的音乐，与中原地区经过改造和融合的“龟兹乐”

大不相同，这令他颇为激动。

说起来，他之所以对龟兹乐如此感兴趣，还是因为龟兹乐中的琵琶七调起源于印度北宗音乐。

娑陀力（宫声）来自印度北宗音乐的Shadja；般赡调（羽声）则来自印度北宗音乐的Panchama调。

由于龟兹本身是一个佛教国家，所以龟兹乐在产生形成的过程中就不可避免的带有浓重的佛教特色，而佛经的发音与节奏又恰恰具有音乐的韵律，这使得玄奘对龟兹音乐有一种天然的亲近。

此时，他们距离东城门还有十余里，却已经接触到了欢迎的人群，城外的帐篷绵延十里，上面悬起了幡盖，安座供奉佛像。

数千人站立在大道两旁，他们身着锦褐，头戴巾帽，手捧鲜花。

国王苏伐叠和王后一起，站在中央那座巨大的御帐前，身后则是众臣和僧侣，一起迎接远方来的贵宾。