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第100章 秉烛讲完道德经（第12页）

“什伯之器”

即百十人共用的器具，这是指那种“钟鸣鼎食”

的大家族用的大鼎锅之类的东西。

中国历来以人丁兴旺代表繁荣昌盛，所以用于烹煮食物的鼎成了最重要的礼器。

据说大禹就制造了九个大鼎用以表示安定天下而宣示其统治权。

而老子觉得小国寡民没必要吃大锅饭。

人民自由发展更好些。

当然，按胡寄窗先生的研究，说这是针对“广士众民”

政策而言的。

的确，在春秋时期各国都希望天下百姓来归附，这样统治者能收的税就更多，国力显得就更强。

人口多了就需要更多的“仕”

来为统治者管理，“仕”

又是从“士”

中任用，所以就希望“广士”

。

胡寄窗认为“广士众民”

是一切祸患的根源。

一方面加重了对人民的剥削，滋生了残暴的统治行为，也埋下发动对外争霸战争祸根。

所以，他觉得老子提“小国寡民”

就是用来消弭这些祸端的。

这种说法也还是符合老子的思想的，有一定的道理。

但老子或许仅是以为“寡民”

便于人民自治而自由发展罢了吧！

“使民重死而不远徙”

就是让百姓看重老死故乡，却不去远方谋求发财。

老子这还是在倡导平淡朴实的生活而已。

“虽有舟舆，无所乘之”

是倡导朴素的生活。

民既不远徙，就不必乘坐舟舆。

“虽有兵甲，无所陈之”

则是反对战争，倡导和平。

“使民复结绳而用之”

也不能只从字面上去理解成了“要愚民，让他们倒退到原始人那样，记数都全靠用绳子打结来记。”

，而是希望人们能归于淳朴，不耍心机。

“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”

是说要让人民安居乐业，过好生活。

从“甘其食，美其服，安其居”

来说，老子是注重发展民生的。

他希望人民能够吃好、穿好、住好，这肯定算是提倡发展人民生活所需的物质文明的嘛！