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第100章 秉烛讲完道德经（第11页）

不过，老子认为，那也是治标不治本而必有余忿的！

因此，最好的办法还是要“以道治国”

，就不会与民生怨了。

“报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”

这是说:以德报怨，该怎么做才好呢？要像圣人那样，收藏着借据存根，但并不以此强迫别人偿还债务。

老子这是在教统治者尽量不要与民积怨。

潜在之意是统治者征收赋税，实在缴不起的就算了。

即使你为了以示公平，表示每户人都必须缴税，对于缴不起的人户，写个借据，就当他们缴了。

你也不必去强迫那样的人家偿还。

这是符合“损有余而补不足”

的道理的。

冯谖替孟尝君市义，弄得还彻底点，连借据存根都一股脑拿来烧了。

“有德司契，无德司彻。”

这句紧接上面所说进行总结。

即:有德之人，就如同圣人一样，收张借据就了事，总不能把人给逼得没办法啊。

而没德之人，只会苛刻蛮横，务必彻彻底底地收齐赋税。

当然，此句也相当于在劝说统治者要做个有德之人。

“天道无亲，常与善人。”

老子这句则语重心长地告诫统治者:要做个善良的人啊，你才能获得天道庇佑，助你长治久安。

潜在的话就是:你的统治一旦失去天道庇护，你就可能步入与民成仇的境地。

仇怨积深了，人民就会把你当无道昏君抛弃。

第八十章

小国寡民。

使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

这章老子用理想的笔墨描绘了个“小国寡民”

的田园式农业社会的生活情景，表达了他的社会政治理想:联邦自治共和。

实现一个没有战争，人民自由自在地生活发展，朴实安定和祥的社会。

老子提出“小国寡民”

这概念，是希望社会能回复到西周时万国林立，各自安定发展的局面。

在老子的意识中，国越小人越少则事端少越易治。

其实这就是地方自治。

小国寡民，天下必万国林立，天下必然会形成联邦共和制的局面。

这样便利于共同拱卫周天子，就不存在大国争霸，反而架空周天子的情况。

中国由于经历了春秋战国的兼并，最终由秦统一六国，走上了专制集权的路子。

而在欧洲，各国各地独自发展，没有集权专制，最后就形成的是联邦共和体制。

“使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有兵甲，无所陈之；使民复结绳而用之。”

老子如此说，并不是说要使社会倒退到原始落后状况，而是希望社会复归于纯朴安定。