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第九百九十七回 庙号的奥秘（第2页）

按照惯例，新朝只为旧朝君主定谥号。

这样做的原因是，立宗庙是祭祀自家祖宗，新朝自有祖宗，哪需要立旧朝当“祖宗”

。

如唐末哀帝、元末顺帝就是这个意思。

韩林儿遵南宋末代皇帝赵昺为怀宗，其实就有继承宋朝大位的意思在里面。

如今旧臣们为了崇祯的“庙号”

，讨论得热火朝天，意思是心念旧朝，无意于新朝。

这不是把头送到别人的铡刀下面，挨砍嘛！

薛国观等人纷纷围着陈名夏，恳求他：“陈溧阳，你快想个法子救救我们。”

众人急得打躬作揖。

陈名夏忙道：“殿下没有怪罪，说明他并非要为难你们，而是有心考问。

下午再对答，我们就想个法子不定庙号，只谈谥号。”

众人点点头，然后一起商量对策。

到了这个时候，也顾不得谁是谁一派。

王德化把此事转达给杨承应，正在吃饭的杨承应笑得喷饭。

“陈名夏有意思。”

杨承应把落在桌上的米饭扒入碗中，“那么多人之中，就他看出了我的心思。”

这话不是对王德化说的，而是共同进餐的范文程、宁完我。

被他视为左膀右臂的“智囊”

。

范文程笑道：“这群人读书读迂了的人参加科举出来做官，做的是糊涂官。”

“不过，殿下想到用‘庙号’考问他们，也是一绝啊。”

宁完我赞叹道。

杨承应指了指自己脑袋：“没办法，我别的书读得少，和历史有关的书读得多，偶然想到这个奇招。”

华夏上下五千年，宗法制如影随形，是一个成熟文明的标志。

由宗法制延伸出来的宗庙，也是值得研究的事。

商代有宗庙无谥号，周代有谥号无宗庙。

由于历史久远，具体原因不明。

杨承应前世看书时，个人认为和宗法制本身有关。

早期，王权还没完全脱离宗族。

最典型的例子，就是伯邑考。

伯邑考不是本名，大概率是死后武王祭祀时对他的称呼。

“伯”