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第二十四章 讫利多种（第3页）

看着僧伽耶舍唉声叹气的样子，玄奘突然觉得好笑，这位老僧毕竟出身于婆罗门种姓，虽然出家做了佛门弟子，且学问高超，但骨子里那种高种姓的傲慢却是去不掉的。

他忍不住说道：“什么顺婚逆婚，生下来的孩子不都是混血杂种吗？一眼看上去，有什么分别？”

“分别可大了！”

僧伽耶舍道，“《摩奴法典》上对此说得清清楚楚明明白白，法师你是个外国人，大概不知道。”

“玄奘知道，”

他淡淡地说道，“玄奘刚一进入北印度，就在滥波国的都城读到了《摩奴法典》，也见到过那里面对顺婚和逆婚的说法。

但是玄奘还是有一事不明。”

“法师请讲。”

玄奘道：“我记得《摩奴法典》上还说，世界是由梵天创造的，这话也说得清清楚楚明明白白吧？大师对此怎么看呢？”

僧伽耶舍不禁一愣，面色有些尴尬：“老僧是佛门弟子，更相信佛陀的说法。

再说，像这种世界起源的问题，属于真理层面，世俗法典是说了不算的。”

“但是佛陀也曾经说过，众生平等。

大师您觉得这个不属于真理吗？”

僧伽耶舍被他问住了，半晌才说：“这话是真理没错，但有时，真理也需要随顺世俗。”

“可现在世俗方面没问题啊，”

玄奘道，“我看这迦湿弥罗一切都很正常，国家富裕，百姓安宁。

国王虽然祭拜天神，对佛法也还算敬重，无论是对长老您，还是对我这个外国求法僧，礼节上都没什么可挑剔的。

玄奘觉得，就护法这一方面，他未必就比那些高种姓的国王差了。

可是大师您还是为国王的血统而烦恼。

这似乎与随顺世俗无关吧？”

僧伽耶舍一时鄂然。

玄奘接着说道：“大师，其实您应该知道，《摩奴法典》根本就不是世俗法典，它并不是由某个国家或某一位国王颁布的法律制度，而是婆罗门学者依照《吠陀》经典以及婆罗门的生活法则编成的宗教文书。

而佛教与婆罗门教在很多方面完全不同。

当年佛陀十大弟子之一的优波离尊者就是首陀罗。

佛陀与清道夫、女奴等人交谈，接受最谦卑的人的供养，从不介意那些人的种姓和血统。

大师身为佛门弟子，如何能将一部婆罗门书做为自己生活的指导和善恶的标准？”

僧伽耶舍长老长叹一声：“其实老僧倒也不是介意他的血统和种姓，只是看不惯这等逆婚所生之子冒充高种姓者的做派。

当年的优波离尊者至少坦然承认自己是个首陀罗。”

玄奘感到奇怪：“既然大师看不惯这个国王，为何不离开迦湿弥罗呢？”

僧伽耶舍道：“迦湿弥罗乃是一方佛土，历代圣王多次将此地施舍给佛门弟子。

如若我们因为国王是讫利多种就放弃这个地方，如何对得起佛陀和历代圣王呢？”

玄奘笑了：“不是所有的佛教徒都在乎国王是讫利多种吧？就算他说谎，那也是他的事。

说到底，皮相、种姓终究是空，佛门弟子一向以修心为务，岂可因一件与自己毫不相干的事情自寻烦恼，影响了修行？”

僧伽耶舍愣了一下，随即苦笑：“法师你说的道理，老僧其实也都明白。

可人生活在这娑婆世界，总会沾染上一些世俗的情感，看到不顺眼的人或事，明明知道与自己不相干，心里还是不大舒服。