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第十一章 我有一百个问题（第7页）

“弟子多年云游，四方参学，常见同样的经论有着完全不同的解释。

而诸师所说义理，也往往各持己见，令人莫知适从。”

“学佛之人自然是以佛典经论为准，又何必去管诸师各持己见呢？”

道岳法师道。

“师父教导得是，”

玄奘叹道，“弟子也曾将这些不同的解释验之于佛典经论，怎奈这些佛典也各有版本不同，自相矛盾之处比比皆是。

甚至，有的经书自身就前后不符，各经论之间，更是相互冲突。

或许是玄奘太过愚钝，无论如何求证都无法通达。”

“法师不是愚钝，是太过聪明了，”

道岳法师认真地说道，“请恕老衲直言，其实修行人只需要依止一部经书就够了，你为什么要知道得那么多呢？”

玄奘沉默了一会儿，缓缓说道：“依止一部经书真的可以树立信心吗？弘扬《十地经论》的地论学派，和阐发《摄大乘论》的摄论学派，本来都是大乘瑜伽行派的著作，可是传入中土以来，反而分裂成了不同的学说，自南北朝起便争论不休，在一些有关佛性的基本问题上，两家的说法竟然大相径庭，甚至到了水火不容的地步。

玄奘以为，这些纷争内斗，对于正法的弘行，十分有碍。”

道岳法师沉吟不语，心中却深有同感，佛教在中原已经有了许多宗派，每一宗下还有无数的小派，若是将他们列成表系的话，可以说是非常壮观的。

宗派多了按说是好事，可内讧频仍，无疑消耗了自己的能量，也使得广大信众无所适从。

眼前的青年法师学无常师，所学涉及大小乘，涅槃、摄论、般若、毗昙、成实、俱舍等各宗各派，几乎涵盖了中原地区所有的佛教义学，在这方面的困扰自然也就更多，道岳法师原本对他的杂学旁收不以为然，想引他将精力集中到俱舍宗来，但是现在看来，可能性不大。

果然，玄奘接着说道：“依弟子愚见，靠只学一经一论，完全不接触他宗来树立信心，不是真信心。

只不过是盲人摸象，自欺而已。”

道岳默然。

《大般涅槃经》卷三十二中记载了这样一个故事：

尔时大王，即唤众盲各各问言：汝见象耶？众盲各言：我已得见。

王言：象为何类？其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。

显然，玄奘是想起了这个故事，有感而发。

道岳感叹道：“这些盲人生来从没有看见过象，难怪他们摸到的，想到的，都错了。”

“但是他们还是各执一词，在王的面前争论不休。”

玄奘道，“弟子常常觉得，自己就是一个盲人，绕着一头巨大的象在乱摸，却始终摸不出头绪，反弄得一头雾水。

但是若只依止一宗一论，岂不成了只摸一处却自以为见到了大象的盲人？如今中原佛教义学各宗派间的争执纷纭，概因如此吧？”

“或许你说的对，”

道岳法师点头道，“佛门弟子自当相互参学，而非固步自封，这样或可见到全象也未可知。

玄奘法师有什么问题尽可以提出，不论是俱舍还是毗昙，老衲皆可与你共同参详。”

这话令玄奘惊喜万分，也感动万分，当即说道：“我有一百个问题。”

说着，从袖中取出一副卷轴交给道岳，那上面全是他在这两年游学生涯中记录下来的“先贤之所不决，今哲之所共疑”

的问题，计有一百多条。

道岳法师看后，不觉呆住了。

“诸位大德可以回答玄奘的问题吗？”

大总持寺的方丈内，七八位大德同坐一室，品茗论佛，道岳法师适时抛出了这个卷轴。

长安城里高僧众多，研究义学的也不在少数，因而像这样的聚会讨论是常有的事，各寺方丈轮流坐庄奉茶。

慧迁法师拿过来展开，小声念着：“众生的佛性是始有还是本有？第八识阿赖耶识是染是净？地论师与摄论师究竟谁是谁非？……”

座中高僧眼中皆流露出惊奇之色，因为这些问题已经涉及到了佛教义学的根本，且都难以回答。

其中有很多，他们也是因了近些年的讨论碰撞才隐隐有所意识的。