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第十一章 我有一百个问题（第9页）

“不敢，贫僧便是挂单于大觉寺的玄奘。”

“你就是玄奘法师？！”

孝达惊讶至极，再次上下打量着他，“我一到长安就听到你的名字，还当是位年高德诏的老法师呢！”

“阿弥陀佛。”

玄奘合掌诵了一声佛号。

这位名叫孝达的秦州僧人看上去极为开朗洒脱，两人年纪又相仿，因此很快便熟捻起来。

“听师父说，《大般涅槃经》是佛陀示现圆寂前所讲的最后一部大经，位列大乘五大部经涅槃部之首。

他要我这次来长安，定要好好修习，回去之后也好登坛讲经，光大南廓寺。”

原来这孝达是专程来长安学这一部经的，玄奘觉得自己有必要跟他说清楚些。

“玄会法师方才所讲，乃是由东晋法显大师与佛陀跋陀罗大师共同翻译的，全名叫做《佛说大般泥洹经》，而师兄您说的《大般涅槃经》则是北凉昙无谶大师的重译，虽说此两者均为《涅槃经》的译本，但还是有些不同之处的。”

“这样啊，”

孝达抓了抓脑袋，奇怪地问道，“既然是同一部经，为什么要翻译两次呢？”

“理解不同。”

“可孝达记得，昙无谶大师也是东晋时期的人吧？”

“没错。”

玄奘答道。

孝达觉得不可理喻：“照这么说，这两位译师同处一个时代，怎么会理解不同？”

玄奘苦笑：“同处一个时代，为什么就不能理解不同？人的思想是没有范本的。”

看到孝达仍是一副不理解的样子，玄奘也有些无语，只能叹口气，对他说道：“玄会大师乃是京师讲解《泥洹经》的翘楚，玄奘这段日子一直都在听他讲经，获益非浅。

方才师兄在此听经，想必也有同感吧？”

孝达犹犹豫豫地点了点头——老实说，他没听懂多少。

“既如此，师兄尽管继续随玄会法师习经，玄奘另外抄有《大般涅槃经》一部，可送与师兄，也算与师兄结个法缘。”

“多谢法师！”

孝达大喜过望，忙起身行礼。

“真想不到啊，《涅槃经》居然真有两个完全不同的译本！”

僧寮内，孝达翻看着玄奘送来的《大般涅槃经》，一脸的难以置信，“我如何才能知道哪个译本是正确的，哪个译本更符合佛陀教理呢？”

玄奘一时也不知该从何处说起。

《大般泥洹经》与《大般涅槃经》虽然号称是根据同一经本译成，但这两个译本间的区别却是惊人的。

玄奘当初对孝达说，区别不是太大，也只是担心影响他的道心罢了。

这两部译本间的区别，决不仅仅是后者是全本，篇幅比前者大出许多这么简单。

更重要的是，《大般泥洹经》主张一阐提人不能成佛，而《大般涅槃经》则认为一切众生悉有佛性，一阐提人经过修行也能成佛。

在这个问题上，两部经的观点可以说是截然相反。

所谓“一阐提”

，指的是断绝一切善根的极恶众生，没有成佛的菩提种子，就像植物种子已经干焦了一样，这样的人没有成佛的可能。

六卷本的《大般泥洹经》先行译出，风靡建康。

经中多处宣说一切众生都有佛性，唯独“一阐提”

人例外。

当时的竺道生大师对这种说法很不满意，他认为一阐提人固然极恶，但也是众生，并非草木瓦石，因此主张“一阐提皆得成佛”

。