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第113章 农家来访（第2页）

，具体来说，首先要通过观测和研究，掌握四季更替的节律，了解风霜雨雪发生的规律，通过制定历法等手段，做到“知时”

……

农家是务实而唯物的，他们很明白，自己对于“知时”

的渴望，是不可能依靠阴阳家、方士、巫祝的祈雨完成的，却恰巧和明月提出的“降雨自然说”

一拍即合了。

见长安君没有敝帚自珍，许友也投桃报李，立刻献上了农家对气候降雨的一些心得总结。

明月接过简牍一瞧，却见上面写的是两篇文章的节选，分别是《审时》和《十二纪》。

《审时》系统地论述了气候与农业的关系，将农业气象条件分成得时、先时和后时三类，能不能赶上雨水是得时的重中之重。

而《十二纪》则总结了一年十二个月里的常见气候。

许友道：“过去吾等只知何时可能降雨，却不知为何会降雨，如今与长安君一番交谈，这难题便迎刃而解了！”

他满怀期待地说道：“若能将两者结合，总结出降雨的规律来，百姓就可以知道何时有雨何时将晴，不必再受失时之苦了！”

想法倒是不错，明月也琢磨开了，要不要再接再厉，做一套战国版的《看云识天气》出来？

不过那工程量太浩大了，以他这点初中生的物理地理水平是绝对办不到的，他需要一群对星象了如指掌的天文官协助，还需要像许友这样有知识的野老帮忙才行……

或许日后正式开府就封，可以招揽一些专业人士，完成这个想法？

暂且将这个念头按下，明月反过来问许友，这《审时》和《十二纪》是谁写的？

许友言语里透着几分骄傲：“乃是先祖父所作，祖父乃楚人，讳行。”

明月来到齐国数月，已知道了不少九流十家的过往，就算再孤陋寡闻，也知道那许行正是农家的代表人物，不免换上了敬语：“原来是许子之后，失敬失敬……”

他听人说，许行与孟子是同时代人，他将农家从乡野带入稷下学宫，发扬光大，成为九流十家之一，有弟子几十人。

农家是诸子百家里的异类，他们与墨者有点像，生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，虽然倡导耕桑，却没有属于自己的一寸土地，过着周游列国的生活，也不像儒家一样追求高官厚禄，只希望得到千亩土地、数亩房宅，好定居下来，带领当地百姓发展耕作。

五谷足，则百姓足，百姓足，则天下足，这是他们始终如一的理念……

有专业人士来帮自己的国家领地发展生产，本应是大王封君们拍手称快的事情，然而农家却一直苦于没有立足之地，归咎起原因，大概是两点。

其一，他们的领袖许行，当年狠狠得罪了学阀孟轲，之后农家就遭到了齐鲁儒家的排挤打压……

原来，当年许行效仿神农言行，吸引了不少人的目光，甚至有两兄弟名为陈相、陈辛者，本来是从儒家学习的，却突然改换门庭去投靠了许行。

陈相还反过来帮许行游说孟子，希望孟子能认同农家的理念，在齐鲁等国助农家一臂之力。

谁料，孟老先生的门户之见和地域观念极重，他嘴炮了得，不仅将农家的观点逐一批驳了一遍，痛骂许行这个楚国人是”

南蛮鸠舌之人“，能有什么本事？跟着他学习，简直是以夷变夏！

孟子也没放过陈相，认为他背叛师道乃不义之举，将陈相赶走，再也不见他。

于是农家试图向齐鲁发展的第一次尝试，就这样失败了。

所以到头来，农家也只在泗上的小国滕国有一席之地，搞了一段时间不温不火的生产。

许友回忆道：“滕文公时，祖父带着众弟子在滕国开地，与当地百姓共同耕作，其乐融融，但滕国被桀宋灭亡后，吾等就只能离开那里了……”

那几年的东方混乱不堪，宋国灭了滕国，随后被齐所亡，齐国又遭到五国伐齐，差点衰亡，到处都是战火纷飞，的确不是农家发展生产力的好时候。

等到战争消弭，许行也去世了，他的弟子陈辛做了农家的领袖“野老”

。

陈辛与农家众人一合计，觉得现在齐国百废待兴，正是他们大显身手的时机，于是再度想通过上层门路进入齐国……

“野老带着我，找到了时任齐太子傅的滕更。”

明月对那老儒再了解不过，顿时大笑起来：“汝等却是找错人了，那滕更的门户之见地域之见，比起孟子而言，真是青出于蓝而胜于蓝啊！”