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第20章（第4页）

以故生，以理长，以类行也者。

立辞而不明于其所生，忘也。

今人非道无所行，唯有强股肱，而不明于道，其困也，可立而待也。

夫辞以类行者也，立辞而不明于其类，则必困矣。

故浸淫之辞，其类在于#6鼓栗。

圣人也，为天下也，其类在于追迷。

或寿或卒，其利天下也指若，其类在誉石。

一日而百万生，爱不加厚，其类在恶害。

爱二世有厚薄，而爱二世相若，其类在蛇文。

爱之相若，择而杀其一人，其类在之实，非棘也。

问人之病，问人也；恶人之病，非恶人也。

人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。

祭#19之鬼，非祭人也；祭兄之鬼，乃祭兄也。

之马之目纷，则为之马盼；之马之目大，而不谓之马大。

之牛之毛黄，则谓之牛黄；之牛之毛众，而不谓之牛众。

一马，马也，二马，马也。

马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。

一马马也#20。

马或自#21者，二马而或白也，非一马而或白。

此乃一是而一非者也。

耕柱

子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：我毋俞于人乎？子墨子曰：我将上大行，驾骥与羊，我#22将谁欧？耕柱子曰：将欧骥也。

子墨子曰：何故欧骥也？耕往子曰：骥足以责。

子#23曰：我亦以子为足以责。

巫马子谓子墨子曰：鬼神孰与圣人明智？子墨子曰：鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。

昔者夏后开使辈廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翕难卜#24于白苦之毚，曰：鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行，以祭于昆吾之墟，上乡。

人#25言兆之由曰：飨矣。

逢逢白云，一南一北，一西一束，九鼎既成，迁于三国。

夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。

夏后、殷、周之相受也，数百岁矣。

使圣人聚其良臣与其桀相而谏#26，岂能智数百岁之后哉。

而鬼神智之。

是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。

治徒娱、县子硕问于子墨子曰：为义孰为大务？子墨子曰：譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。

为义犹是也。

能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。

巫马子谓子墨子曰：子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。

功皆未至，子何独自是而非我哉？子墨子曰：今有燎者此于#27，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？巫马子曰：我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。

子#28曰：吾亦是吾意，而非子之意也。