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第17章（第2页）

儒者曰：亲亲有术，尊贤有等。

言亲疏尊卑之异也。

其礼曰：丧父母三年，其#18后#19子三年，伯父、叔父、弟兄、庶子其，戚族人五月。

若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。

若以尊卑为岁月数，则是尊其妻子与父母同，而亲伯父、宗兄而卑子也。

逆孰大焉？其亲死，列户#20弗#21，登屋窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人焉。

以为实在，则态愚甚矣。

如其亡也，必求焉，伪亦大矣。

取妻身迎，只惴为仆，秉辔授绥，如仰严亲。

昏礼威仪，如承祭祀。

颠覆上下，悖逆父母，下则妻子，妻子上侵。

事亲若此，可谓孝乎？传#22者迎妻：妻之奉祭一祀，子将守宗庙，故，重之。

应之曰：此诬言也。

其宗兄守其先宗庙数十年，死，丧之其，兄，弟之妻奉其先之祭祀，弗散。

则丧妻子三年，必非以守奉祭祀也。

夫忧妻子，以大负素，有曰：所以重亲也。

为欲厚所至和#23，轻所至重，岂非大奸也哉？

有强执有命以说议曰：寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。

穷远赏罚，幸否有极，人之知力，不能为焉。

群吏信之，则息于分职。

庶人信之，则息于从事。

不治则乱，农事缓则贫，贫且乱政之本。

而儒者以为道教，是贱天下之人者也。

且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以馒亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安息彻。

贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违之，是苦人气，亲一鼠藏，而纸羊视，贲免起。

君子笑之，怒曰：散人，焉知良儒！

夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食，毕治数丧，足以至矣。

因人之家翠，以为，恃人之野以为尊，富人有丧，乃大说喜，曰：此衣食之端也。

儒者曰：君子必服古言，然后仁。

应之曰：所谓古之#24者，皆尝新矣，而古人#25服之、则#26君子也。

然则必法#27非君子之服。

言非君子之言，而后仁乎？

又曰：君子循而不作。

应之曰：古者羿作弓，仔作甲，奚仲作车，巧垂作舟。