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第15章（第2页）

吾非乃今爱其酒醴集盛牺牲之财乎，其所得者臣将何哉？此上逆圣王之书，内逆民人孝子之行。

而为上士于天下，此非所以为上士道。

是故子墨子日：今吾为祭杞也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合罐聚众，取亲乎乡里。

若神有，则是得吾父母弟兄而食之也，则此岂非天下利事也哉。

是故子墨子曰：今天下之王公大人士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若鬼神之有也，将不可不尊明也，圣王之道也。

非乐上

子墨子言曰，仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。

将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。

且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。

是故子墨子之所以非乐者，非以大钟呜鼓琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以刻镂华文章之色以为不美也，非以物豢煎炙之味以为不甘也，非以高台厚榭邃野之居以为不安也。

虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：为乐非也。

今王公大人虽无造为乐器，以为事乎国家，非直拮僚水、折壤坦而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声。

譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也#21。

古者圣王亦尝厚措敛乎万民，以为舟车。

既己成矣，曰：吾将恶许用之？曰：舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。

故万民出财，资而予之，不敢以为戚恨者，何也？以其反中民之利也。

然则乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。

然则当用乐器。

民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。

然即当为之撞巨钟，击呜鼓，弹琴瑟，吹竿笙，而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。

意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。

然即当为之撞巨钟，击呜鼓，弹琴瑟，吹竿笙，而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。

是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。

是故子墨子曰：为乐非也。

今王公大人，惟毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。

惟勿撞击，将必不使老与迟者。

老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴。

将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。

使丈夫为之，废大#22夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织红之事。

今王公大人惟毋为乐，亏夺民衣食之时以批乐，如此多也。

是故子墨子曰：为乐非也。

今大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声，既已具矣。

大人锈然奏而独听之，将何乐得焉哉？其说将必与贱人。