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第16章（第4页）

执有命者，此天下之厚害也，是故，子墨子非也。

非命下

子墨子言曰：凡出言谈，则必可而不先立仪而言。

若不先立仪而言，譬之犹运钧之上而立朝夕焉也，我以为虽有朝夕之辩，必将终未可得而从定也。

是故，言有三法。

何谓三法？曰：有考之者，原#14之者，有用之者。

恶乎考之？考先圣大王之事。

恶乎原之？察众之耳目之请。

恶乎用之？发而为政乎国察万民而观之。

此谓三法也。

故，昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。

是故，出政施教，赏善罚暴。

且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也。

社稷之危也，将属可得而定也。

若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。

当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。

存乎桀纣而天下乱，存乎汤武而天下治。

天下之治也，汤武之力也；天下之乱也，桀纣之罪也。

若以此观之，夫安危治乱，存乎上之为政也，则夫岂可谓有命哉。

故，昔者禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治。

遂得光誉令问于天下，夫岂可以为命哉，故以为其力也。

今贤良之人，尊贤而好功道术，故，上得其王公大人之赏，下得其万民之誉，遂得光誉令问于天下，亦岂以为其命哉，又以为力也。

然今天#15有命者，不识昔也三代之圣善人与？意亡昔三代之暴不肖人与？若以说观之，则必非昔三代圣善人也，必暴不肖人也。

然今以命为有者，昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下。

于此乎不而娇其耳目之欲，而从其心意之辟。

外之欧骋田猎毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政。

繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。

其言不曰：吾罢不肖，吾听治不强。

必曰：吾命固将失之。

虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。

不能善事亲戚君长，甚恶恭俭，而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。

其言不曰：吾罢不肖，吾从事不强。

又曰：吾命固将穷。

昔三代伪民，亦犹此也。