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第5章（第3页）

故古者圣王之为刑政赏誉也，甚明察以审信，是以举天下之人，皆欲得上之赏誉，而畏上之毁罚。

是故里长顺天子政，而一同其里之义。

里长既同其里之义，率其里之万民以尚同乎乡长，曰：凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。

乡长之所是必亦是之，乡长之所非必亦非之。

去而不善言，学乡长之善言。

去而不善行，学乡长之善行。

乡长固乡之贤者也，举乡人以法乡长，夫乡何说而不治哉。

察乡长之所以治乡者，何故之以也？曰：唯以其能一同其乡之义，是以乡治。

其#3乡而乡既以治矣。

有率其乡万民以尚同乎国君，曰：凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。

国君之所是必亦是之，国君之所非必亦非之。

去而不善言，学国君之善言。

去而不善行，学国君之善行。

国君固国之贤者也，举国人以法国君，夫国何说而不治哉。

察国君之所以治国而国治者，何故之以也？曰：唯以其能一同其国之义，是以国治。

国君治其国，而既已治矣。

有率其国之万民以尚同乎天子，曰：凡国之万民，上同乎天子，而不敢下比。

天子之所是必亦是之，天子之所非必亦非之。

去而不善言，学天子之善言。

去而不善行，学天子之善行。

天子者，固天下之仁人也。

举天下之万民以法天子，夫天子#4何说而不治哉。

察天子之所以治天下者何故之以也？曰：唯以其能一同天下之义，是以天下治。

夫既尚同乎天子而未尚同乎天者，则天苜将犹未止也。

故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾苗戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

故古者圣王明天鬼之所欲，而避天鬼之所憎，以求兴天下之利，除天下之害。

是以率天下之万民，斋戒沐浴，洁为酒醴集盛，以祭祀天鬼。

其事鬼神也，酒醴乐盛不敢不镯洁，牺牲不敢不胆肥，珪璧币帛不敢不中度量，春秋祭祀不敢失时几，听狱不敢不中，分财不敢不均，居处不敢息慢。

曰#5：其为正长若此，是故出诛胜者，何故之以也？曰：唯以尚同为政者也。

故古者圣王之为政若此。

今天下之人曰：方今之时，天鬼之福可得也。

万民之所便利，而能强从事焉，则万民之亲可得也。