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尧求能治水者;群臣四岳皆曰鲧可。
……于是尧听四岳,用鲧治水。
九年而水不息,功用不成。
于是帝尧乃求人,更得舜。
舜登用,摄行天子之政,巡狩,行视鲧之治水无状,乃殛鲧于羽山以死。
天下皆以舜之诛为是。”
按“殛”
通常解作“诛”
的意思,但《尚书·舜典》孔颖达疏则以为“流”
、“放”
、“窜”
、“殛”
“俱是流徙”
;照这说法,则鲧是被流放到羽山后死在那里的。
(5)禹,我国古代的治水英雄,夏朝的建立者。
《史记·夏本纪》说禹“名曰文命”
,在他的父亲鲧被殛以后,奉命治水:“尧崩,帝舜问四岳曰:‘有能成美尧之事(按即治水之事)者,使居官。
’皆曰:‘伯禹为司空,可成美尧之功。
’舜曰:‘嗟,然!
’命禹:‘女(汝)平水土,维是勉之!
’禹拜稽首,让于契、后稷、皋陶。
舜曰:‘女其往视尔事矣!
’”
关于他治水事迹的传说,在《尚书》、《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。
(6)本篇作为插曲所写的聚集在“文化山”
上的学者们的活动,是对一九三二年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党政府建议明定北平为“文化城”
一事的讽刺。
那时日本帝国主义已经侵占我国东北,华北也正在危殆中;国民党政府实行投降卖国政策,抛弃东北之后,又准备从华北撤退,已开始准备把可以卖钱的古文物从北平搬到南京。
江瀚等想阻止古文物南移,可是他们竟以当时北平在政治和军事上都没有重要性为理由,提出请国民党政府从北平撤除军备,把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的主张。
他们在意见书中说,北平有很多珍贵文物,它们都“是国家命脉,国民精神寄托之所在……是断断不可以牺牲的”
。
又说:“因为北平有种种文化设备,所以全国各种学问的专门学者,大多荟萃在北平……一旦把北平所有种种文化设备都挪开,这些学者们当然不免要随着星散。”
要求“政府明定北平为文化城,将一切军事设备,挪往保定”
。
(见一九三二年十月六日北平《世界日报》)这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要,同国民党政府投降卖国政策的“理论”
如出一辙。
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