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曲断长老如何能信?趁了个机会,找个空当,潜入进去,将此物拿在手上,好一阵观摩,可是不管这长老怎样注入灵气,此灯犹如死物一般,动也不动,三下两下,曲断就失去兴趣,心中推算到,此物必是需要宏道门独特的修行法诀才可推动。
所以就放回原位了,心中估计不过是代代相传的一个威力稍大的法宝而已。
听到这里,气的当时的楚寻语当真想拼了心魔反噬,一剑斩了这个家伙,说了半天,不是等于没说嘛。
结果那长老一看楚寻语面色不善,马上说出了关键的一些内容。
其一,这物既然是自创派祖师传下来的,必然有史可查,可以去宏道门的源地一行。
其二,当年的曲断长老放回原位转身欲走之时,下意识的听到背后一阵阴笑,待回头一看,不见一人,只觉后背凉,后来细细想起,很有可能此器物已经修成了器灵,开六感,成灵识了。
这两点倒是颇有价值,楚寻语暗中想了许久,倒是明悟不少。
后来按照约定,便将这长老的元婴送回了潜修地,而自己则转身前往了太原以北,陕西一代的郊外,那里是宏道门的源地,倒是有这么一说,相传宏道门开山师祖乃是广成子手下弟子之一,深得道法传承,但是杀伐过重,被广成子逐出了师门,而后,在陕西陕北一代,创立了宏道门,旨在弘扬道法,教化众生。
谁知道,不知何故,一夜之间,整个山门所有人几乎尽皆入魔,从而诞生了宏道门,后来在二代掌门的决策下,尽皆遁入隐世,避讳了起来,但是遗址尚在,人所共知。
楚寻语寻到了映像中的遗址之地,果然到处都是残砖断瓦,破旧不堪,只有墙上的壁画还依稀可见,但是年代久远,也模糊不清。
楚寻语逗留了很长一段时间,不分昼夜的研究壁画内容,基本上大都是歌功颂德的题材,但还是有三幅提到了这灯:一副上描绘的是开山始祖自天上飘然而来,底下所有人膜拜跪求,但是手中提有一物,便是那黑色宫灯,看来此物肯定不是后来创立门派以后炼制的,而是原先就不知道是什么原因,带到这里的。
第二幅描绘的应该是宏道门的一位掌门或者高人,右手拿此灯,高举头顶,左手持一件月牙状的物品,藏于身后,一瞬间,漫天神佛退让,八方生灵跪拜,身后一群身着宏道门道服的修士各个欢呼鼓舞。
但是楚寻语看了保持了高度不屑的态度,要知道,这灯应该是一件威力强横的法宝无疑,但是绝对不可能有这么大的威力,否则千百年来的正魔之争,宏道门早就称霸世间了,估计这也是后人为了歌颂师门神威,夸大其词罢了。
第三幅描写的是一掌门将那月牙状物品和此灯一同传于后世,而飘然远去的画面,看来,这灯应和那月牙状的东西是一起的,可是从未听闻宏道门还有月牙状的传承宝物,这倒是怪事。
同时,楚寻语还注意到,画的下方,有些文字注解,可并不是汉文,经过辨认,很有可能是当年的“吐火罗文”
。
吐火罗文,是一种独立的语言,来自于“婆罗米文”
的斜体书写,最早见于佛门典籍,吐火罗文基本上大都是境外传入中原佛教的书籍上出现的,例如《本生经》这一类的典籍,都是由吐火罗文记载的,当今世上,能辨认的已经不多了。
楚寻语出身于上古家族,家族中遍藏典籍,想要翻译这些文字也不是不可能,于是,便带着拓本,又偷偷的溜进家中,进了藏书阁,
经过查证,真的是吐火罗文,翻译成汉字,说的是这灯名叫“圆识厌观灯”
,来源于西域,乃是佛道至宝,是佛教传说中,多宝佛的手持品之一。
多宝佛,又名“宝胜佛”
,在中原版本的法华经传闻中有记载,据说,某日,佛说《法华经》,正在教化世人,忽然,有七宝塔涌出地面,在空中停滞不动,忽然,塔中有大声音传出:“善哉!
善哉!
释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法,佛所护念《妙法莲华经》,为大众说,如是如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。”
此时,佛对世人说:“此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万阿僧祗世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。
其佛行菩萨道时,作大誓愿:若我成佛,灭度之后,于十方国土,有说《法华经》,我之塔庙,为听是经故,涌现其前,为作证明,赞言善哉”
,后世便有了多宝佛这么一说,看来此灯也和其关联。
查到此处,楚寻语心中有了希望,于是往西北动身,查找当年可能使用吐火罗文的宗教宗派或者遗址,于是就生了不久前,西北除旱魅的那一幕,但是因为年代久远,收获不大,如今,回到中原,一边游历,一边准备去一趟华严宗驻地,因为吐火罗文所记载的佛家教义或者典籍,大都和大乘佛教有关系,因为先前考虑到自己是戴罪之身,于是便有了潜入大乘佛教的典型宗门华严宗的打算。
但是还没走多远,便遇见了先前这黑灯现世的消息,便来查探,随后就生了如今这一幕,与这黑灯擦肩而过了。
说到这里,楚寻语特地看了看望尘,看看他对自己潜入华严宗的想法有何打算,但是望尘淡然一笑,说道:“小友此想法也是不错,既如此,我们便往华严宗一行。”
楚寻语道:“我现在的身份特点,不容我大张旗鼓的进入,而且华严宗高手甚多,防御森严,藏经阁恐怕不是想进就进的,潜入进去免不了多费手脚。”
望尘哈哈一笑,说道:“小友不必多虑,在下倒是有办法,不必如此麻烦,你我一同,坦然进门。”
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