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第一百七十八章 后生可畏（第1页）

第一百七十八章后生可畏两位将军都是性情中人，在董南和穆秀才一唱一和的蛊惑下不出意外地上了贼船，一个在台湾训练五千精兵的计划就这么敲定了下来。

穆秀才主政，解决大军粮饷及一应所需；俞咨皋和王梦熊负责兵源，东印度公司和东方舰队则派教官负责训练。

时不待我，计划敲定后的第三天，穆秀才就带着妻小渡海上任。

考虑到克劳迪娅不能跟自己一道四处奔波，董南也让她带着孩子们跟了过去，自己则在俞咨皋派出的侍卫护送下，同金尼阁一起从陆路赶往上海。

“……徐先生在未曾进教前，曾经做过一个梦。

他梦见一座圣殿，里面有三个小堂。

在第一个小堂内，他看见一位神形，又听到有个声音告诉他：这位是天主圣父；在二个小堂内，他看见一位身戴冕旒的神形，忽然听到声音说：这位是天主圣子；在第三个小堂内，他什么也没有看到，也没有声音发出。

后来，在听传教士说起天主教的道理，讲到天主是三位一体时，他就联想起自己曾经做过的那个梦，觉得非常惊讶和奇怪，似乎早在他认识天主以前，天主已在梦中和他神交密谈过。

他本想在当时就把这个梦说出来，但又听一名神父说，梦境都是不真实的虚幻，不要相信，所以没有敢和盘托出。

直到后来他进教了，在北京跟利玛窦神父交谈时，神父告诉他天主有时候也通过梦来启示和教导人，圣经中也有一些例证。

徐先生才将以前的这个梦告诉利玛窦神父。

利玛窦神父也甚觉惊奇，赞叹天主在徐光启先生身上的奇妙恩典。”

很显然，半靠在马车上的金尼阁，介绍得是历史上赫赫有名的科学家、农学家、政治家、军事家，官至礼部尚书、文渊阁大学士，去世后被追赠为太子太保、少保的徐光启。

事实上这趟上海之行，董南就是为了找他。

因为台湾正在拓荒阶段，亟需一个经验丰富的农学家和政治家，来帮助解决穆秀才解决不了的问题。

对于后世给予他的那么多头衔，从内心来说董南是很不以为然的。

说他是科学家，不禁让人想到了百十年来经常提的一个问题，中国历史上到底有没有出科学？

这个问题太过伤自尊，连董南穿越前在美国留学同别人讨论时，都用中国式的逻辑进行反驳。

认为这个问题是否成立，完全取决于对“科学”

的定义。

如果按照宽泛的定义来看，那中国古代是有科学的。

当然，这样的问题在大多数情况下是没有意义的，就像在大街上突然去问一个人，你为什么没有生出像比尔-盖茨那样的孩子一样，完全无解。

但必须承认，徐光启虽然不是现代意义上的科学家，但却具有开放的科学精神，在这个以周礼为圣经的年代，他能开放心怀去接受西方思想和文化，实属难得。

另一方面，作为官员，他极其清廉、勤政，让人称赞。

更重要的是，他有一个统帅着大明最精锐的炮兵部队的弟子——登州巡抚孙元化！

如果董南没记错的话，明清之际最著名的汉奸吴三桂、“三藩”

孔有德、耿仲明、尚可喜等人皆曾为孙元化的部下，如果能未雨绸缪的解决掉这些隐患，那明亡、更确切地说汉人政权的夸特进程必然会大大延迟。

而这才是董南不辞劳苦，非得去上海拜访他的真正原因。

知己知彼，才能百战不殆。

能否说服徐光启加入穆秀才的阵营，搞清楚其入教的来龙去脉显得尤为重要。

要比董南也不会耐着性子，听金尼阁这番或许他自己都不相信的鬼话。

见董南微微的点了下头，金尼阁清了清嗓子，继续说道：“徐先生第一次接触天主教，是在他三次乡试落第之后。

那时他为了能从秀才考上举人，已经整整爬了十五年的‘烂路’。”

赶考路上，屡遇风雨，泥泞的道路令人联想起科举之路的艰难，就像“烂路”

！

比喻很形象，不堪是一个中国通。

董南笑了笑，如有兴趣地问道：“利玛窦？”

“不，不是利玛窦神父。”