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第100章 秉烛讲完道德经（第8页）

事实上也是，那叫生态平衡！

就说点玄的事嘛，每逢大旱大涝，疫病滋生，地上就会多生马齿苋之类具有抗菌抗疫类植物，不也是老天在救人救物么？其实这是生物间的平衡，这些物种就是在这种环境条件下偏偏能较好地生长。

西医不见得懂生种间的平衡，他们只懂生物间的拮抗。

而中医则以此作为治病救人的根本法则。

（寻求生理上的平衡就是中医之本。

这就是中医所言:固本培元，百邪不侵！

）。

而人类社会，其实也并非恃强凌弱了事。

恃强凌弱者，一直以来都是为人所不齿的。

这说明，在原始社会，人类之所以能于猛兽毒虫横行的环境脱颖而出，就在于人类有团体精神与救助原则。

人之对于猛兽，单打独斗肯定不行。

英雄站出来，带领雄壮抵御猛兽，伤者难免。

但人类与狮子猛虎类不同，对于伤者会悉心照顾。

这就增强了整体持续的战斗力。

那些猛兽，一旦负伤，则可能不得食最终死亡。

这就是人与禽兽的区别！

当然，人类壮大了，难免不内卷。

但有违互助合作精神，道义上终为人所不齿。

好些人还真把“人之道损不足而奉有余”

当成金科玉律去了，这种有违人道的想法该怎么说呢？至今而言，也不好认可嘛！

现在说资本收刮大众，也差不多这个道理！

对于社会分配不公，其实就是产业发展不平衡造成的。

如果按照统治者维持社会安宁，他们那帮人也算一种产业。

那么，其收入就应该与其它产业均衡看齐。

即不可特权获取，按社会整体经济情况决定适当税赋，不可多取。

这对于老子肯定不可能有太清楚的认知。

但他觉得不对头，所以只能希望统治者能从“天之道”

出发去发下善心，适当平衡下。

“孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

这几句话好像逻辑联系上有点儿问题。

其中道理慢慢与诸君道来。

先翻译下这几句话，就是说:谁能够以自身的有余拿来补结天下之所不足呢？这恐怕只有得道的统治者吧。

所以圣人做出了功绩而不自恃有功（意在谦让，不因功而多占利益。

）。

做出业绩了，也不会居功去抢利益。

他们是尽可能地掩盖自已的贤能啊（“见”

是通假字，即“现”

也）！