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第99章 不算突然的想法（第4页）

承前一句仍是“灵验”

的意思，第二个“神”

则指的是鬼的神秘能力。

当然，由于古代农业技术落后，农田水利基础设施极其欠缺，所以天干水涝这样的自然灾害是频频发生的。

对于这些自然灾害，在科学知识欠缺的情况下，人们将它们认为是鬼神作怪太正常不过了。

老子所说“以道莅国，其鬼不伤人”

固然有很大唯心地安慰大家的成份。

但若从施行德政出发去看，积极救助与组织救灾，是可以尽量减少损失，使之能在大家承受范围内的。

这样去看，老子又没有乱哄人。

只是老子在此处好像还没有想透这些，故并未说明。

“非其神不伤人，圣人亦不伤人。”

即是:非但鬼的神秘能力不伤害人们，圣明的统治者也不会伤害人民。

“夫两不相伤，故德交归焉！”

就是说鬼（灾祸）和统治者两样都不伤害人民，那么，人民就享受到了德的恩泽了！

“德交归焉”

即“把德的恩泽交付给人民了。”

从这一句可以看出，老子是意识到了自然灾难与统治者的剥削和祸害是对人民侵害最主要的两个因素的。

所以，老子强调作为统治者一定要“慈”

，就是希望他们不要侵害百姓。

非但不侵害，还在面临灾难时救助百姓，那样就真正能实现“两不相伤”

了。

这对于老百姓自然是太好不过了！

第六十一章

大邦者下流，天下之牝。

天下之交也，牝常以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。

故或下以取，或下而取。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。

此章老子谈外交上“以下取上”

的原理。

春秋末期，异姓诸侯小国基本上都消亡了。

所存各诸侯国除秦国外都是姬姓姜姓。

从原则上说还不存在完全灭国吞并的道理。

因为那都是周天子分封给各位亲戚的封地。

但大国裹挟小国称霸，小国依附大国图存的局势已成。

互相借兵借粮乃至割地等现象频现。

所以那段时期各国间外交显得很重要。

《诗经》甚至成了必不可少的外交辞令，有“言必称诗”

之说。