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第97章 前人早有所知（第5页）

此章老子讲行政要“有正”

、有度，忌过犹不及。

“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”

这句说的是:（有道的人）行政显得有些平淡沉闷，没什么大事发生，好像任何时候都是那个样子，人民却淳朴忠实。

（这其实指的圣人那种“我无为”

“我好静”

“我无事”

的行政方式）。

（无道的人）行政苛严，似乎事无巨细都看管着的，但老百姓却十分失望（“缺缺”

，缺失的样子。

）。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

孰知其极？”

是说:不好的事情却有福报倚存；（老子以此暗指“其政闷闷”

，看起来不怎么好，却能取得“其民淳淳”

的好效果。

）看起来挺好的事，却潜伏着祸患。

（暗指“其政察察”

，看起来很不错，但潜伏着使民“缺缺”

的弊端，最终可能会导致全盘崩溃。

）这祸福相依的道理，哪个能够彻底看透（知其极）呢？

“其无正也，正复为奇，善复为妖。”

就是说心中无道（不守正），好事也会办成坏事（即“正复为奇”

），善事也会变成扰民害民的恶事（即“善复为妖”

）。

老子说这种表面上为老百姓着想、为天下计却弄成祸国殃民的事的可能，就是因为统治者“心中无正”

。

“人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”

翻译一下就是:人们（这儿主要指那些“无正”

的统治者）这方面的迷惑（指对“一厢情愿地好心办坏事”

的迷惑）由来已久了。

所以圣人们处事方正但又存异求同，能与大家融为一体（不割，即不割裂）；廉正有棱角（廉，本意指方形堂屋，有棱角）而不伤害人（刿，即刺伤）；直率而不放肆，光亮而不刺眼。

老子在此以圣人的风范劝诫统治者行政不可极端，不要自以为是地想当然而为之，要心中守正，又兼顾众人。

第五十九章

治人事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服。