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第31章 逐渐悟道的清风（第8页）

从借圣人们的行为的角度进行的阐释。”

清风这算真的明白过来了，点头说道:“我们道家追求的清静无为，原来是出自这么回事哟！

看来，溯源而清流，方可御繁于简！

小颜啊！

你真不简单！

这么回事都被你如此轻松地做到了！

还有些时间，干脆你还讲点儿！”

看来，他这是听起瘾了！

我估计着到子时还有一炷香的时间，干脆也就又讲了一章:

“第十六章

致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

此章老子接着第十四章进一步讲如何去静修感悟。

第十四章说了要扼其概要笼统地去领悟道，其实也有注重道的根本所在的意思。

这章则直接阐述静修悟道就是要善于去体悟万物运作的根本，从而才能把握事物发展的正常规律，才能不失公允地循道治理社会，使社会持续发展下去，从而建立不朽的功勋。

还是看我慢慢逐一解析：

首先，“致虚极，守静笃”

是指静休思考时要做到的精神状态，要空明而凝神静气。

这样才能更好地保持思维的专注，更好调动思维的敏锐与细致。

心不宁，想啥子都是毛躁粗略的，就不可能细致而深入。

这就如同我们念静心神咒语的作用一样！

“万物并作，吾以观复”

则指思考的内容了。

老子前面就说过，万物的运作都是受道的支配，那要去感悟道，就要广泛品悟万物的运作。

就好比好些研究方法讲究通过广泛的观察从而从同一类事例中提炼出这些现象都遵守的规律来一样。

只不过老子讲的是中国古人对自然万物的观察分析模式，就是形成道学理论（如阴阳、五行、八卦等）的那种模式，是模糊而又笼而统之地把万物运作规律都统一到一种运行规律上来的思维模式。

很明显，老子学史研究古人，即使他并未推动道学理论的更进一步，但对其学术思想还是大致了解的。

所以，老子说要去思考万物的运作，反复揣摩其中道理。

这就是“万物并作，吾以观复”

之意。

“夫物芸芸，各归其根。”

指万物运作纷繁复杂，但思考者要寻找到它们各自运行的根本所在，这才可达思索的目的。

古人揣摩自然形成了阴阳五行的一套统括万物的道学思想理论，似乎放诸万物皆准一样（比如中医运用阴阳五行学说分析病症，的确也能治很多病，高明之处还令人惊叹！

），但的确太玄了。

老子未必精通道学那一套，但他意识到万物运行必皆有其各自根本所在。