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第26章 修炼的意义（第3页）

“绵绵若存，用之不勤。”

字面上是说“玄牝之门”

绵绵不绝地产生新生命，一直不会停竭。

暗喻“道”

一直支撑着天地的发展更新。

所以，老子说道是天地之母，诞生一切，并一直绵绵不绝地无私奉献着。

紧接着第七章老子就借此开始延伸了。

他所说“天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

是从表象出发去进行的一种智辩（也可以看成是一种稍有道理点儿的狡辩），它隐含着“因为道在为天地一直运作着的，所以天地长久。”

的道理。

天地不自我更新（自生），所以它能长生。

这表面上看就挺牵强的，但老子居然说得如此理所当然般的顺畅，就在于这种智辩给人潜在的逻辑诱导让听的人觉得就是那么回事，因为天地有“道”

啊！

“道”

是长存的，天地就是长存的。

当然，老子如此说，其目的还要引出“以其无私，故能成其私”

的论断来。

接着老子就开始以圣人的作法来说事了。

圣人循道行事是怎么做的呢？“后其身而身先，外其身而身存，以其无私而成其私！”

此处老子多少有点“小人之心度君子之腹”

的嫌疑。

即很可能圣人们并没有这么深的心机，他们只是质朴地就那么地做了而已。

但客观上的确成了老子所说的这么个结果。

“后其身而身先”

指的是在享受利益方面，圣人们总是先考虑别人而把自己放到最后，结果呢获得的利益反而更大（明显再圣贤的统治者生活及各方面权益总要比普通老百姓好得多嘛）。

虽然圣人们的目的不在此，但因为他们先为人民着想，必然受到人民的爱戴，所以反过来人们都会自觉地让着他们，这就是圣人后其身，反而身先的潜在道理。

这点呢就是老子后面要讲的“不与民争利”

的原则。

“外其身而身存”

是指圣人为了大众奋不顾身，而大众自然会拥戴他而拱卫在他身边。

所以，哪怕是残酷血腥的战斗，他们都基本上很难受到伤害。