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第100章 秉烛讲完道德经（第9页）

老子说这，潜在表明:不道的统治者常抢占利益。

国民经济稍有成效，他们就会找借口增加赋税。

所以有道的圣人不贪不占，也尽可能掩饰自己的功劳。

这于道家理念而言，叫“功成身退”

！

老子心目中的圣人，就是那种清心寡欲，不贪图利益而全心全意为人民做好事情的人。

这种人，远古或有，从他那年代至今难求。

故汉文帝深感自己做得还远远不足。

说这太理想化了也不对头，真不知该何以言表！

第七十八章

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云:“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

正言若反。

此章老子继续以“柔弱胜刚强”

的道理劝说统治者要“处下”

，积极承担社会责任。

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”

这是以水的特性来说明柔可克刚。

即:天下最柔弱的是水，但若论攻克坚硬之物的东西，没有比得过水的。

“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”

这是说弱的可以胜过强的，柔的可胜刚的。

这道理天下无人不知，但都不能按此道理来实行。

老子希望统治者能践行柔弱胜刚强的道理，其实并不是真的要国家柔弱，而是希望统治者执政态度要谦下，方式方法要柔和、低调。

不自恃地位尊贵而强势推行政令；对外不强出头而空耗国力，而是低调地注重发展好自己的国家。

老子的愿望是好的，但他也颇感失望。

因为天下竟没有人如此践行。

“是以圣人云:“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

正言若反。”

这是老子引用圣人的话来劝说统治者应当处下而主动承担起自己的社会责任，从而真正实现自己“为社稷之主、天下之王”

那不可动摇的统治地位。

简单翻译一下就是:所以圣人说:“能担当国家所受的屈辱，才能成为国家的君主；能承担全国的灾祸，才能成为天下之王。”

这正话却有点儿像说的反话一样。

古时圣人，总是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的。

他们积极承担社会责任，是真正的人民的引路人，从而得到人民的认可与追随。

他们真正地起到了领导作用，人民也是打心眼里尊重、爱戴他们。

而后来的统治者，多是承袭了祖上的地位，却尸位其间，作威作福。

他们并不去承担社会责任，根本发挥不了领导作用。