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第7章 道家与道教的根源（第3页）

我却暂时不去管这些！

但心里却暗自嘀咕道：“得道成仙？这《道德经》里不就有“道”

么？舍了它还从别处去修道，岂不有点儿缘木求鱼、舍近求远的感觉么？说不定等我弄通了《道德经》，就得道了呢！

远比你辛辛苦苦地修炼个几百年才成仙来得划算嘛！”

也许正因我揣了这种想法，还真被我走出一条捷径来了。

不过，没有成仙，却成圣了！

当然，这是后话，暂且不表。

清松道长虽没有教我读懂《道德经》，但还是给我普及了下道学相关知识的。

这些对于我后来能把握住《道德经》的要旨还是有帮助的。

他首先给我讲了道教与道家的关系。

据他所说，中国道学，渊远流长。

据传，中华上古先贤，观摩世界，体察天地万物，感悟自然，渐得世界形成及运行原理之根髓，谓之曰“道”

！

并依人类始祖伏羲所传之八卦，推衍而成阴阳五行之学说，概括为“道学”

。

故而，又称道学始于黄帝，昌于老子，辉煌于西汉“文景之治”

，而终于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”

。

其实不过隐没于民间，成了华夏民族文化骨髓里潜在的意识去了！

当然，这主要是指的道家政治经济方面的思想。

而阴阴五行学说，则为医家（主要指“歧黄之术”

）和道教所传承。

犹其是道教，将它发展得纷繁芜杂，蔚为壮观，特别鼎盛于宋、元、明三朝时期。

传统意义上的道家，指的是以黄老学说及老庄学说为主导思想的那些思想家。

他们以“清静无为”

“崇尚自然”

为出发点，讲究“道法自然，无为而无所不为”

的“以道治国”

之术。

而老庄学派则为隐逸学派，守独善其身之术。

按《汉书》作者班固在《汉书.艺文志》中所说“道家，大概是出于史官。

他们记载历史以来的成败、存亡、祸福等形成的原因，然后知道了秉持社会治理的根本与关键要点，倡导统治者要自守清静无为与虚怀无妄，自持处于卑下的谦让态度。

这就是教授统治者面南背北坐稳国君之位的长治久安之术。

他们这套理论是符合《克壤》歌（《诗经》所录第一首，题目变为《击壤歌》。

）所描述尧帝治世情况的。