小叶中文网

手机浏览器扫描二维码访问

冲字数正文满十万删（第3页）

第二章对立统一规律－－玄律

天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。

有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教，万物措而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。

｛天下皆知美之为美，是由于丑恶已存在的缘故；而皆知何为能，才会訾议"

不能"

。

有无相互依存而生，难易相对而言才成，长短相互比较才有，高对比于下才会有盈，高低音相配音声才可相和，前后相互跟随才有方位不同，这些"

同出异名"

的两方面共同构成一个对立统一体－－玄的现象，是具有普遍性和永恒性的自然规律－－玄律。

因此，圣人以一切顺从自然规律的方式处事，用以身作则的方式教化众人，筹措万物而不自居创始人，不标榜自己的辛劳贡献，大功告成也并不以功臣自居。

然而正是由于圣人的无争和不居恰好符合了永恒的玄律，反而使得他们的功名万世流传，永不磨灭。

－－－－－

老子在本章中列举一系列实例而归纳论述了玄的永恒性、普遍性规律－－玄律，并由此而给出了圣人的行为依据，解论了圣人的高尚品德及其功名万世流传的缘由。

由本章开始提出的"

无为"

，是老子倍受责难的原因之一。

其实，老子的"

无为"

并非象有些人所指责的那样是要大家无所事事、庸碌无为或不胡作妄为，而是告诫大家要"

为无为"

：一切都要按自然规律办事，而不能自以为是、主观武断、自行其是。

这在经历了"

大跃进、三面红旗、文革"

等历史事件的今天看了，是多么深刻隽永的哲理啊！

要是早能照办，那里还会有什么"

三年灾害"

等人为灾难可言哪？！

所以，把自己的错误理解和无知强加于人，然后再加以驳斥、批判，这大概在2500多年前老子在世时就已经成为一种社会通病了，以至于老子本人也不能不感叹："

言有君，事有宗，夫唯无知也，是以不我知"

！

也令人不能不感慨要落实"

理解"

二字谈何容易啊！

善，这是文中老子使用较多的字之一。

但与我们通常用善与恶相对来区分善恶不同，老子基本不用善来表示善恶之分，而是多用其表示擅长、善于、有才能之意。

如本章和20章就是用美而不是用善与恶相对，而用善与不善－－能与不能相对。

所以，老子所说的善人，一般是指那些有才能的能者，而不是指什么善良者。

许多译文都在这个问题上犯了错误。