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第43章尊崇

讲真的，阿拉伯文明水准，比之同时期的西欧，确实要高上许多。

单纯从宗教教育这件事上，就能分析出来。

同时期的西欧天主教，编写《圣经》的时候坚持使用拉丁文，教士念诵圣经段落的时候，底下的信众和听天书没得区别，还需要教士专门解释翻译《圣经》的内容，信众才能稍加理解。

当然，神圣的经书，使用非乃凡人的语言编撰，对于迷信的村夫愚妇来说，其实也挺理所应当的，这反倒是能提高讲经教士在信众们心中的地位。

可以讲，同时期的大多数天主教信徒，对于基督这一概念，更接近于一种无知的狂信，只知晓每日祈祷，遵从教士命令，然后便有机会升上天堂。

也因此，盖里斯先前在蒙特雷村那边，说基督耶稣是和凯撒敌对的时候，没人能站出来反驳这个胡扯，实在是因为那边知识水准最高的卡多索，对于圣经里的故事，了解的都不太深。

但伊斯兰教不同，伊斯兰教在传教过程中，是强行推广阿拉伯语的，虽然古兰经以阿拉伯文字书写，可各地信众实则都在被快速同化。

在主流的伊斯兰教教义中，信徒的一切行为，都是被天使明确记录，人的所作所为都将带来善果或恶行，而诵读经文是对每一个穆斯林的要求。

便如穆圣所言：“你们当中最有福气的人是学好诵读《古兰经》并教授给其他人的人。”

“谁诵读《古兰经》并把它背诵下来，根据《古兰经》允许及禁忌的来做事时，真主把他安置在天堂里，并成为自己亲戚中十个人的求情者。”

前一句话提倡了推广《古兰经》将带来多好的福报，而后一句则表明学习《古兰经》将带来多少福报。

就算到头来没学会识字，但也会因为别人的讲解，因而对《古兰经》的内容有真正的认知。

而《古兰经》又偏偏是一整套对人类生活模式的规范，包含着对社会道德的要求，以及鼓励信众求知，学会理性看待诸多事物的经典。

在中世纪这个人均蒙昧的时代，学习《古兰经》理解其中经义，反倒是成了开智的捷径。

盖里斯一去理解接触伊斯兰教这套体系，就不由得感叹起来，穆圣真乃伟人也，硬生生以一己之力，带着阿拉伯半岛玩文明等级跳跃。

他对穆圣的尊崇之心，绝非作假。

但怎么说呢，这阿拉伯人识字懂事的多了后，对于现在的盖里斯来说，就不太好。

虽然盖里斯站在桌子上说出来的话，让周围的穆斯林感到困惑，但那也只是困惑，他们对于罪孽问题的解决方案，自有一套体系，而且这套解决方案在穆斯林中还广为流传。

这就导致，哪怕盖里斯在上面讲的口干舌燥，下面的那些穆斯林相当多都无动于衷。

纵然不少人对盖里斯面前的黄金，流露出贪婪之心，可始终没有人主动走上前去。

世上没有白吃的午餐，也没有白痴的午餐。

或许当他们中的某些人，独自一人的时候，还难以克制心中贪婪，会主动上前索取。

可当群体之间达成默契后，就显得所有人都在等一个出头鸟，否则没人敢主动上前。

而且法兰克人终究是法兰克人，同他们这些穆斯林阿拉伯人，横着一条深不见底的鸿沟。

又有几个人，可以对莫名其妙的陌生人，爆发出强烈的信任呢？

随着时间的推移，看热闹的人愈发聚集，但伴随着晚餐时间的快要到来，加之又要开始傍晚时分的礼拜，人群又渐渐散去。

当其他所有人离开后，盖里斯留意到阿卜杜拉留在了原地，显然他是在等候盖里斯。

见盖里斯这个法兰克年轻人向自己走来，阿卜杜拉医生不由得深呼吸了几口气，头上那泛白的眉毛抖了抖。

“你这是要干嘛？用利益蛊惑人心？用言语挑动他人？”

“你这样干，是要死人的！