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第267章 工匠是如何成为牛马的（第4页）

而炎汉帝朝创立之初，允许郡国等相对独立的封国存在，虽然是一种历史的倒推，但在政治上，这其实也可以看做是皇权对中下层地主阶级的一种妥协和退让，以此来换取对方的合作，彼此共治天下。

皇帝可以统治，但不能高度集权和完全垄断，说穿了就是不能把天底下所有的好处都给拿走了，总得给下面的人留点甜头，大家一起分肉，如此才能长治久安。

这才是分封制度能够继续存在于两汉时代的根本原因。

直到雄才伟略的汉武帝继位之后，炎汉帝朝才出现了第一位想要打破这个局面的封建帝王。

汉武帝利用了儒学来达成他大一统的理念，帮助他完成对国家权力的集中，从而聚敛国力，打败了匈奴这个炎汉帝朝最大的外敌。

然则成也儒术，败也儒术。

汉武帝死后，他独尊儒术的举动也被儒门所利用，一代儒门皇帝王莽能够崛起，便是儒学独大之后，世家通过推选出来的台面人物，他们借此机会想要打破皇权独揽的政治格局。

最终，世家和豪族们成功了，先是王莽，后是刘秀，背后都有世家和豪族的影子。

至此以后，世家和豪族的力量不断膨胀，至灵帝时期，刘宏甚至难以插手官员的选拔，只能重用宦官，以党锢之祸的方式来破局。

至于卖官鬻爵，那也很好理解。

灵帝刘宏觉得反正官员是察举制选拔出来的，连他这个皇帝都干涉不了，那干脆不干涉了，你们谁给我钱，谁就来当官吧！

与其让官位被你们拿去卖，我这个皇帝替你们背锅还落不到半点好处，干脆我亲自下场来卖。

虽说面子上难看，但里子有了啊！

正是在这样的时代背景下，儒学与世家，已经成为了一体两面的事物，同生同死，荣辱与共，连皇权都对儒门无可奈何。

世家和豪族，不断推行儒学的治世理念，以此来巩固自身的地位，垄断整个社会的权力、财富和人口，甚至能仅凭言语，就对他人口诛笔伐，任意打压。

百工莫名其妙就成了贱业，只配给世家做牛做马。

为什么？

因为百工创造的财富，世家和豪族想要无偿占有，只有把工匠打落尘泥，才能更好的白嫖啊。

而为了垄断学术，掌握社会舆论的话语权，儒士也不允许有其他思想学派与自己平起平坐，天上地下，唯我独尊！

儒门并未直接参与打压技术进步，但儒学独尊的结果，就是技术进步被打压，华夏文明的科技进程也从此放缓。

毕竟整个文明中，最聪明最优秀最有资源和背景的那些天才，全都去研究如何做官了，没几个人愿意来研发新科技，推动生产力发展，那么新技术要如何诞生？文明要如何进步？

历史上，欧洲同样遇到了和华夏文明相同的问题，只不过得益于地理大发现，他们开启了大航海时代，资产阶级的实力迅速壮大，反向推动了生产力的发展。

毕竟当时的欧洲教会和贵族垄断了土地资源，新兴的资产阶级为了利润，只能开设工厂，追求技术革新。

如今的华夏，却没有这样的条件。

王景所统治的土地，更是没有一片是靠海的，所以只能通过其他的办法，来打破儒学的思想垄断。

儒学背后的世家和豪族，他们拥有大量土地和田产，主要的收入来源于农业产出，因此他们对技术进步并无迫切需求，甚至抗拒任何改变。

毕竟工商业要是发展起来了，他们还能像现在这样，靠着大量的土地和田产，就垄断整个社会的大多数财富，坐享高高在上的优越社会地位吗？

因此儒学鄙视工匠和商人，也就丝毫不奇怪了。

不这么做的人，才是奇怪。

心中思绪翻飞，王景思考了很多，最后才说道：“奉孝，公达，我欲创建帝朝工程院这一协会组织，而能入选者，皆为有重大贡献的工匠学者，将授予其工士称号，区别于一般工匠，你们觉得如何？”

（本章完）