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第199章 怕丢人与山花符（第4页）

。

不多时，村寨派出一名佩戴银饰的少女，将绣有山茶花的白布帕系于马队驮架，表示接受信号。

村寨屋顶升起三柱青烟，表示“无事”

。

者黑嫫向少女交付一包蒙自砂糖，象征甜蜜交易。

少女回赠火腿干巴。

王月生当年看电视里四川袍哥或者香港洪门见面时的肢体暗语交流，已感觉眼花缭乱，此时看到这个场景，感觉那些比起来就是小巫见大巫。

不过想了想，巫当年就是人类用来与天地万物进行沟通的存在，他们当时估计就是用这种肢体语言去表达和接受信息。

小巫大巫的区别可能就在于一个巫掌握的这种交流方式的多少与复杂程度。

估计汉族是因为有了文字和其他更高级的沟通方式后，这种形式就少了许多，只在地下社会这些不便用文字和语言直接沟通的环境下进行简单的交流与身份辨识。

不管怎么说，这个寨子平安度过了，没人找麻烦。

当然，寨子没找麻烦，不代表别人不找麻烦。

三害之一的棒棒匪没有现身，不代表披了官衣的汛兵不现身。

清代绿营兵（汉军）编制为“镇—协—营—汛”

，汛为最小的基层驻防单位，是朝廷在地方维持治安的常备军。

云南的绿营归云南提督管辖，蒙自一带属临元镇总兵防区。

临元镇为清代云南十镇之一，辖区涵盖今红河州蒙自、个旧、开远、建水、石屏，玉溪市元江、新平，以及越南老街省部分地区，此时属中越边境缓冲地带。

辖区内控扼蒙自—河口滇越通道、红河水运的蛮耗港，是清廷防御法国殖民扩张的前沿。

下设多个汛卡，如蒙自汛、鸡街汛、蛮耗汛等，每个汛卡驻兵10-30人，通常由一名“外委把总”

或“额外外委”

统领。

汛兵主要负责“汛防”

——即驻守交通要道、驿站、关隘，执行缉捕盗匪、盘查行人、维护驿路畅通等任务，类似现代警察与边防结合体。

但有赖满清一直奉行的“刮民养兵”

的潜规则，汛兵俸银微薄，普通兵丁月饷1.5两白银，主要依赖勒索商队、收“保护费”

、私放走私货物牟利，甚至官匪勾结、坐地分赃。

问题是这帮丘八手里有体制赋予的花样百出的“合法伤害权”

，比如以“护路捐”

名义向过境商队征税，法定每驮货物抽银1钱，但实际征收常超出法定标准；扣押无“通关文牒”

的货物，或以“私盐”

罪名没收商队盐巴，即使持有官方盐引；对商队护卫敲诈“孝敬费”

，甚至诬陷马帮“藏匪”

，劫掠部分货物后放行。