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第九十四章 天启现象（第3页）

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“嗯，女尸、帝台、巴蛇长老你们说的都非常好。

神化，无方者，无方而非其方。

就是一切方向都是其变化的方向，不要以为神化只在东方变化，不在西方变化，神化是任何方向都变化，不遗一物。

无论大小富贵，神化都会变化，绝不可能说好人就让他永生不死，坏人就使其马上死亡，这个是不会存在的。

所以神化没有固定方向，也不偏私一物。

易变无体，无体而非其体，不据以为体。

你不能说易变就是某一个物，就是某一个人，所以易变没有本体存在，但是易变又在每一个事物之体中，所以天地宇宙中所有的物体都有易变存在，这样说每个物体又都是易变之体。

一切变化的形式就是易变的体制。”

郝胥王说道。

“郝胥王这话说的好呀！

方和体都是已然之迹，也就是阴阳二气已经生成的。

比如气化万物而有形，昼夜交替而有序，四季变化而有度，但是这些都是已然之迹。

但是阴阳变化之所以然，却无有形迹，不主故常。

所以道化阴阳气化万物，不是有心的造作，不会像人一样，我今天没有座椅了，就可能会做一个座椅。

道化你不能说明天它就会生某些事，就能生某些物。

因为这个天地宇宙太广阔，太广大了，你依据已知说的一些已然发生的规律，只是已然之迹，你所知道的只是已知成见，不能用这些去猜测神化变易，所以我们要去掉成见，要保持开放性的心胸，这个就是每个天启现象要给予人类的一般性启示。

任何天启现象给人的启示都包涵偶然性和必然性，也就是都包涵阴阳两面。

天启绝不会给人以一个明确的方向，它只会显示道化的无方无体。”

女尸长老说道。

“嗯，女尸长老说的是呀，说的好呀。

方圆整齐之象，皆立体以限变化于一域。

虽然一隅之理或许是有的，或许在一隅、一时是正确的。

但是想要用一隅之理，事物已然之迹的一个侧面来代表全部变化过程，把一隅之理说成普遍法则，说成是阴阳变易的基本原理，这个是绝不可能的，那样只会陷入固化之中。

任何特定的公式化的解释世界的变易过程，都是不可能的。

阴阳不测之谓神。

神无方易无体。”

女娲说道。

“阴阳之变化，从天道到人事，一方面存在着必然的进程，如从寒到暑，从少年到老年，有其一定的程序。

但是另一方面又存在着偶然的因素和突然的变易，变易发展有其稳定的一面，也有其不稳定的一面。

也就是说，事物在变化的过程之中，一方面是不定中有定，一方面又是定中有不定。

所以神无方易无体，阴阳不测。

从根本上说天启现象就是发生了一个很奇特的，不常见的现象，所以才是偶然性。

我们对于这个偶然的，不常出现的现象之所以重视，就是因为它的不正常，不一般，不是可以预测结果的经验的、必然的。

如果都是一般的经常见到的现象就不能叫天启了。”

伏羲说道。