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第8章（第3页）

《天下之至柔章》第四十三

臣真述曰：至柔者，谦虚清静，所谓自然之气也；至坚者，刚强运动，所谓有为之徒也。

夫柔静刚动，弱必胜强，故曰：“驰骋天下之至坚。”

若人君能以精微密妙之道，致无为之理，则无所不入。

故曰：“无有入无间。”

无为之事，亦所谓清静致理，无为戎马之事也。

不言之教，欲其正身率下，则人从之不待其言也，故曰：不从其所令，从其所行也，又经曰：“行不言之教”

是也。

然圣人之治，无以加于是乎！

又道君叹其当代罕能行之，故曰：“天下希及之。”

《名与身孰亲章》第四十四

臣真述曰：名者，禄位也；争者，忘其身。

货者，财宝也；贪者，轻其死。

夫名疏于身，身多于货，虽其愚者，犹必知之，及在得丧之间、与夺之际，则中智之徒尽未能免其惑也。

故唯圣人能知战斗之可息，不争其名，知财货之可足；不害其身、不多藏、不厚亡。

是终厥身而辱，殆所不能及，故可以长久也。

《大成若缺章》第四十五

臣真述曰：夫圣人虽处万全之地，亦不矜其成，常若亏缺，故其用也，终无弊败之忧。

虽居至满之势，亦不骄其盈，常自谦虚，故其用也，永无穷困之厄。

又直于其人、曲于其己，故曰：若屈藏其机，微用其质朴。

故曰：若拙际其文词，绝其给佞，故曰：若讷。

且此上文数节，详其大归，终本于清静之德，故引躁静相形，寒热相胜之义，以证之。

夫清静者，无为也；无为者，亦谓无为于兵战之事，乃可为天下之长也。

又经曰：“我好静而人自正。”

又曰：“不欲以静，天下将自正。”

皆此类也。

《天下有道章》第四十六

臣真述曰：夫去奔走之马，粪荆棘之田，非有道欤！

四郊多垒，戎马生于其间，非有道欤！

是以人君恣可欲之心，则天下之人皆得罪矣！

嗜欲至而不知止足之分，则天下之人皆受祸矣！

又人君所欲尽得，则天下之人悉罹于殃咎矣！

必也上之人能知足之为足，则天下之人孰不常足矣！

《不出户知天下章》第四十七

臣真述曰：夫人君，则天效地，恭己正南面。

无为于上，垂拱而已；无不为于下，各有司存自然，百度惟贞，万物咸若，何必行而后知，见而后名，为而后成也。