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作品相关 冲字数正文满十万删（第11页）

，这就是使自己立于不败之地的客观保证和奥妙之处，确实值得我们在实践中借鉴和效仿。

老子如此告诫和要求人们，的确是独具慧眼，高人一等。

｝

第十六章归根

致虚极也，守情表也，万物旁作，吾以观其复也。

天物云云，各复归于其根。

归根曰静，静是谓复命。

复命常也，知常明也。

不知常，妄；妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

｛达到空虚无物的思想境界，笃守无情无欲的平衡心态，身旁万物都在运作变化，我来观察它们的生死循环。

世间万物虽然种类如此繁多，但最终都要叶落归根。

归根即万物完成了一次完整生命循环而复归于平静，而静代表着万物复归于其生命起点。

复归生命起点是永恒不变的客观规律，而能够认识到这种规律，那就是已经明理。

如果连这点常理都不明白，那就是昏庸愚昧；昏庸愚昧而胡作妄为，那么遭遇凶险就是不可避免的了。

明白常理就能够明辨是非、正确处事待物从而无所不容；而明辨是非基础上的无所不容，其实就是公正无私；能够公正无私、一视同仁，那当然就可以做统治天下的帝王了；帝王作为天子，自然也就是天本身的代表了；天据道变，是道之具体化身和体现；大道能够推行，当然就会鸿运长久，终身不殆了。

－－－－－

用一种出世心态客观地观察世界，就可以明白叶落归根，循环往复以至无穷，乃是客观世界的永恒规律。

知道这个常理，并能身体力行而避免妄自尊大、自以为是，就可以使自己的行为符合于道了。

这是用天道循环的大道理晓示君王，从而使他明白如何为君才能"

没身不殆"

。

｝

第十七章为君（第十八章刨根，第十九章绝学无忧，此处原多分两章）

太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。

信不足，案有不信，犹呵，其贵言也，成功遂事，而百姓谓我自然。

（第十八章刨根）

故大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪；六亲不和，案有孝慈；邦家昏乱，案有贞臣。

（第十九章绝学无忧）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴；少私寡欲；绝学无忧。

｛最好的明君，百姓只是知道有个君王；其次者，是那种百姓对他很亲近并称誉他的功德的君王；再次者，是那种让百姓感到害怕的君王；最后，是那种昏庸无道、最终难免被推翻而自取其辱的君王。

诚信不足，民众自然就会不信任你，说话思虑再三的人啊，才是重视诺言的人，如此，在大功告成、诸事遂愿时，百姓才会觉得毫无滞碍，一切自然而然。

所以，大道废驰，才会提倡那些仁义礼教；奸诈巧伪之智技产生了，才会存在严重的伪诈现象；父子等六亲不和，才会需要孝慈；国乱君昏，才会需要、产生和存在贞臣。

因此，弃绝圣贤之誉、奸诈巧伪之智，百倍有利于民众；弃绝尊卑分明之仁、善恶立判之义，百姓就会恢复孝慈；杜绝智巧之谋、可欲物之利，则盗贼自然就会绝迹。

这三句话，仅以其为文还不足以完全说明问题，因而还需要再进一步阐释如下：不饰雕琢，保持本色；不谋私利，清心寡欲；弃绝那些自以为是的有为之学，就可以万事无忧了。

－－－－－

本章提出了好坏君王的标准，说明君王要无为、"

贵言"

，而不能轻诺寡信，这样才可能做到一切自然而然；指出了出现各种社会问题和弊病的根本是"

大道废"