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第五十一章 乾健资始 坤顺资生（第3页）

再者说了，大家一起讨论，是可以有助于加深理解的，你问吧！”

“乾坤和阴阳，是不是就是个类，就是一个物的性质？比如乾的性质就是健，凡是有这种健的性质的物都可以归于乾这一类。

坤的性质就是顺，凡是有顺这种性质的就都可以归于坤类。

但是一物两体，乾坤对立统一，才是道。

乾坤是从形而上的道上面讲的，也就是从造物者的角度说的，还没具体到物。”

“理解的不错，继续说下去。”

郝胥王鼓励道。

“好的，那我就继续了。

阴阳是已经开始生化万物了，是不仅仅是性质了，还有内容了。

所以秘诀上说，乾**，坤阴物。

凡是阳刚积极进取之象，都可以归于乾健一类。

凡是柔顺稳妥守护之象，都可以归于坤顺一类。

阴阳合徳而刚柔有体，阴阳如果只是对立斗争，不能合徳统一，则刚柔不会有本体。

乾不是没有静，是静的时候也专一洁精，它动的时候也直往而不挠。

坤静止的时候是深藏不露，动的时候是广拓开辟。

不知道我这样理解还有什么不对的地方，请郝胥王能够给予指导！”

傲洪说道。

“理解的很不错，女娲你说一说傲洪长老这样理解还有那些需要注意的。”

郝胥王对着女娲说道。

“好的，那我就来试着补充一下。

我个人先从这几句话来理解：广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。

易简之善配至徳。

一阴一阳之谓道。

广大，变通，都是直接配天地四时。

阴阳却是之义配日月，易简也是之善配至徳。

广大和变通都是可以用五官感知的，也就是形而下的。

阴阳易简都是不可以直接感知的，都是形而上的。

所以阴阳之义配日月，易简之善配至徳。

因为形而上的阴阳和易简是一个概念，如果用傲洪长老说的类的概念来说，阴阳就是一个阴类和一个阳类的集合。

日是阳类，月是阴类，日月可以归于阴阳一大类。

因为日具有健的性质，月具有顺的性质。

所以乾**，坤阴物，日的性质是乾健的，月的性质是坤顺的。

为什么有了阴阳又要说乾坤呢？”

女娲说道。

“因为乾坤是性质，是一个空框框，还没有内容。