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逻辑事实与价值经济学规范性与实证性的统一（第3页）

所谓思辨与实证的统一，就是指：逻辑上正确的命题，在特定的参照系中，都是只可证实、不可证伪的绝对真理。

思辨与实证的统一，是经济学规范性与实证性统一的哲学依据。

世界是可知的，思辨性与实证性是对称的；经济主体与经济客体、思维与存在是对称的。

这种对称之所以能做到思辨与实证的统一，是因为这种对称蕴含了思维与存在、主体与客体、物质与意识、天与人之间的同一性。

它们之间同一是绝对的，差异、对立与斗争是相对的。

经济主体活动和经济规律是统一的，经济学的主体性与科学性是统一的。

对称哲学既是出世的形而上学，也是入世的道德哲学、实践哲学，外部世界的实在问题同人的存在问题是同一个问题。

从具体科学到对称哲学、又从对称哲学到具体科学的发展，是历史的和逻辑的过程。

思辨与实证统一的对称哲学的建立具有必然性；它的建立使人对经济的认识过程更自觉、更有效。

因此，只有思辨的、规范的才是实证的。

只有对称的，才是思辨的。

只有非线性的，才是对称的。

线性的思维方式，同复杂的、非线性的经济现象之间是不对称的；主观和客观相脱节，空洞的、片面的、低层次的“实证”

，不能成为具体的真理，只能算学说。

科学是由反映客观规律的科学规律组成的理论体系。

科学的对象是客观规律，内容是科学规律，形式是语言。

科学规律和语言组成概念、范畴与范畴体系，也即理论体系。

而实验与经验属于同等层次的范畴，它们都是形成科学规律的对象、过程、中介与途径，而它们本身都不属于科学的范畴。

诚然，借助现代技术手段，科学实验可以浓缩经验，并形成直观经验难以形成的各种数据，但本身却仍然属于经验的层面，而并非等同于科学理论。

同时，数据化意味着分析，而分析如果不能上升到综合，则破坏了直观经验的完整性，把完整的直觉变成各种理性的抽象。

如果把这各种抽象当作科学本身，就将形成偏见，而偏见比无知离真理更远。

如果要把偏见上升到科学真理，必须综合，而综合要有正确的思维方法。

中国的天人合一阴阳五行，就是这种方法。

思辨性与实证性统一的对称哲学，就是这种方法。

西方主流经济学用信息不对称来定位人的“有限”

理性，由此把人的经济行为定位为博弈，是把人的认识停留在感性层次，否认人的理性认识，否认人可以通过感性认识上升到理性认识；否认人可以通过有限信息，透过现象看本质，认识、把握、运用经济规律。

西方主流经济学家由于不能把握客观规律与人的理性的真谛，所以只能用所谓“时间序列”

来标示经济规律。

经济规律固然都要通过一定的时空结构体现出来，然而其中的有序性、重复性、普遍性恰恰就是规律的本质特征。

不能从中抽象出“经济规律”

这个范畴，停留在描述规律的外部特征，是西方主流经济学家缺乏抽象思维能力的表现。

这是一种经验主义认识论，经验主义认识论只能陷入经济领域的不可知论，从而走向实证性的反面。

经济规律是客观性、主观性、必然性的统一；知识市场经济主观性、主体性在经济规律中占主导，说明经济学的规范性就在经济学的实证性之中，经济学的实证性就在经济学的规范性之中。

同样，经济学的规范性就在经济学的科学性之中，经济学的科学性就在经济学的规范性之中。

妄图离开经济学的规范性寻找经济学的实证性，离开经济学的规范性寻找经济学的科学性，本身既不规范也不科学；其结果，是既无经济学的规范性又无经济学的实证性。

心想事成用建构的方法认识世界

用对称的方法认识世界，就是用建构的方法把握世界。

人就是通过创造科学规律来创造客观规律，通过创造客观规律来创造客观世界，通过创造客观世界来证明世界可知论。

作为认识对象的经济结构，取决于考察主体的思维结构。