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从博弈走向对策经济主体的行为模式（第7页）

；同样也是理性的人与人的理性行为。

西方经济学的所谓“理性”

只是偏狭的理性——仅仅从价格经济学角度理解理性。

从价格经济学角度理解的非理性，从价值经济学角度来理解却恰恰是理性。

花六块钱的汽油费去买5块钱的商品，从价格（货币）的角度来看是非理性的，然而却是实现价值的必须手段，因而是理性的。

从汽油费和商品价格的相关性可以看出，发达的工业社会，市场已经越来越立体化了；商品交易已经不是简单的价格关系，而是包括各种复杂的价值转换过程的综合体；价格关系只不过是复杂的商品交易关系中的一个环节。

把简单的价格换算关系说成是理性，把除价格关系以外的关系说成是非理性，是把简单的、平面的商品交换关系的思维方式移植到具体的工业市场经济与知识市场经济，是思维方式与时代要求的不对称。

人的理性不是线性的、单要素的，而是由“自我意识”

、“他人意识”

、“对象意识”

、“自我与对象相互关系的意识”

四个部分组成的完整系统。

“认识你自己”

是自我意识，“设身处地”

是他人意识，“放眼世界”

是对象意识，“尊重别人就是尊重自己”

、“日出而作，日落而息”

是自我与对象关系意识。

“人的本质是自私的”

、“理性的人都是自私的”

，是把人的自我意识同人的其他几方面的意识割裂开来，把其看成人的理性的唯一要素，是片面的。

而且理性与非理性也非绝对割裂的，人的理性往往要通过非理性来升华和体现；人在特殊的情况下的直觉能力，往往是各种理性和经验因素综合体现的结果。

认为只有能够通过数字模型来表达的行为才是理性的也是片面的。

因此，人的理性不等于自私，人的理性不一定能够通过数字来建模。

正因为人的理性是一个由多要素组成的系统，所以人的许多理性行为是非自私行为（如舍己救人），而人的许多自私行为是非理性行为（如为了眼前利益而铤而走险犯罪；如吸毒、酗酒）。

把自私和人的理性划等号没有事实和逻辑依据。

在动物界，同类之间的相互合作总是多于同类之间的相互残杀；同类之间合作地较好的，其生存竞争能力总是高于同类之间合作较差的。

既然人是理性的动物，就应该比一般动物更知道这一动物界生存竞争规律。

如果人与人之间是狼，那么人类将比其他动物类种更早走向灭亡。

所以，人的理性，应该是自私的反面，而不是自私。

无论是作为人格化的政治法人，还是政府官员，除非独裁政府，否则他们的理性同代表大多数人的利益应该是一致的。

如果他们把理性定位为仅满足个人利益，并为此而不择手段（包括权力所有与权力寻租），那么他们很可能就会走向自己利益的反面。

民主，就是把政治法人和政府官员的利益同人民利益统一起来的纽带。

企业法人也一样：如果老板不顾工人死活，那么其企业的可持续发展能力也将受到影响。

在这两种情况下，人的理性更多地表现为合作。

事实与逻辑证明：人的“理性”

，其内涵与外延必须与时俱进。

人的理性是表现为自私还是表现为合作，是表现为低层次的合作还是表现为高层次合作，也有一个历史发展过程。