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冲字数正文满十万删（第16页）

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本章告诉君王要立足于稳重和安静，戒除轻信和躁动，要明白自己身居要害之位，时刻潜伏着危险，决不可轻举妄动。

｝

第二十七章师与资

善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策；善闭者无关楗而不可启也，善结者无绳约而不可解也。

是以圣人恒善救人，而无弃人；物无弃财；是谓袭明。

故善人，善人之师；不善人，善人之资也。

不贵其师，不爱其资，唯知乎？大迷！

是谓妙要。

｛擅长行走者，不留车辙痕迹，擅长言辞者，不留话语瑕疵，擅长计数者，不需要使用算筹，擅长关门者，不用门闩而门不可开启，擅长结套者，没有绳索约束而不可脱其羁縻。

因此，圣人非常擅长使非能者转变为能者，从而没有被遗弃的无用之人；物尽其用而没有被遗弃浪费的财物；而这就是所谓的袭明－－明察秋毫。

所以，能者，乃是那些擅长为他人老师的人；而那些非能者，则是能者因材施教的材料或学生。

不重视老师，不爱惜学生，这是重视知识吗？正是个大糊涂虫！

这才是其中的奥妙和窍要。

注：袭，"

无孔不可袭入"

之意。

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本章通过列举多种能者之能，以圣人所做到的人无弃人、物无弃财、花腐朽为神奇为证而论证了教育的重要性，指出了不重视老师和学生，就是不重视知识的大糊涂虫。

许多人都认为老子反对学习知识，提倡愚昧，本章就给了这些人一记响亮的耳光。

老子所反对的只是奸诈巧伪之智技，而不是反对所有的知识、智慧和技术。

很显然，老子不但不反对本章所列举的一系列能者所具有的知识和技能，而且还要通过教育来普及它们，以使那些非能者由此转化为能者，因而才会指出"

圣人恒善救人，而无弃人；物无弃财；是谓袭明"

，"

善人，善人之师"

，才会斥责那些不重视老师和学生的人为大糊涂虫。

｝

第二十八章大制无割

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱，为天下谷。

为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。

朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。

｛知雄之刚强而能守雌之柔弱，就可如同天下河溪一样。

如同天下河溪，能恒久保持如此品质，则可使自己复归到如婴儿一样的纯真初始状态。

知清白之荣而能守侮辱之枉，就可如同天下虚怀容纳万物的深谷一样。

如同天下深谷，能恒有如此品质就足够了，就可使自己返朴归真了。

知何为白，却能若不知而守黑，大智若愚，此乃通行天下的定式。