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气功（第7页）

练功对人体的影响是多方面的，它可以排除情绪的干扰，让人体的生理、生化处于最佳工作状态；气功中的放松、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急性反应准备，为机体的休息、修复和调整提供有利条件，亦即可清除“七情”

对机体的扰乱，降低机体对外部环境的劣性刺激的敏感性，减弱“六欲”

的危害；经过缓慢调整，使整体耗能减少，增强机体的抗病能力。

[编辑本段]要领

气功功法不同，其特点和要求也各不相同，但共同的要求是：松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因人因病而异、持之以恒、生活有节。

上述要求，大多适用于各种气功，练功者具体练某种功时，还要参照该种气功的具体要求。

一般有精神病、大出血、高热、各种急性病及急性传染病的人不宜练气功。

把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫；对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。

[编辑本段]气功与中医

气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。

在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中，对气功锻炼的方法、理论和治疗效果等内容，都有记载。

在《素问》的八十一篇中，就有十几篇直接或间接地谈到有关气功方面的内容。

可见，在春秋战国时期以前，气功已成为一种重要的医疗保健方法。

从中医发展史上看，我国历代医家对气功都很重视。

不仅在著作中有对气功的论述，而且许多名医本人也是气功实践家。

如汉代名医张仲景在其名著《金匮要略》一书中说：“四肢才觉重滞，即导引吐呐，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”

。

这里所说的“导引吐呐”

就是气功的一种方法。

著名的“五禽戏”

，相传就是汉代名医华佗所创，流传到今天仍被气功爱好者所喜爱。

其后晋代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《养性延命录》、隋代巢元方所著的《诸病源候论》、唐代孙思邈所著《备急千金要方》、王焘所著《外台秘要》、宋代《圣济总录》以及金元四大家的著作中都有气功方面的论述。

在明代著名医学家李时珍所著《奇经八脉考》中指出：“内景隧道，惟返观者能照察之”

。

意思是说，在练某种静功的过程中能够觉察出人体的经络变化。

清代著名温病学家叶天士和吴鞠通，都有气功的实践和论述。

近代名医张锡纯所著《医学衷中参西录》中也有专论气功的章节，并指出学医者应参以静坐。

从以上提及的名医和论著与气功的关系，即可知气功养生学历史之悠久，又可见气功在中医学中的重要地位。

气功作为中医学的一个分支，在理论上主要以中医理论为基础，在创编功法和气功锻炼中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导；对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识，到目前为止，也主要以中医理论来阐述。

当然，由于自古以来，气功实践不只为医家独有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的实践中，分别对气功形成了自己的认识，也构成了气功理论的一部分。

气功实践的结果也为中医学提供了新的内容，如明代医学家李时珍、张景岳等分别对奇经八脉和丹田命门理论的系统阐发，在很大程度上是建立在气功实践的基础上的。

气功强调对意念的运用，是对中医调神理论和情志学说的补充和发展。

掌握了气功心身同练的特点，有助于深入理解中医“形神合一”

、“天人合一”

的整体观，而气功作用机制的探讨，亦有益于对中医“气化论”

、“精气神”

理论和脏腑心理相关性等的深入认识。

发掘整理气功与药物配合应用，气功针灸、气功按摩等传统治疗方法也可提高临床疗效、开拓新的治疗途径。