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对此除了苦笑还能怎样！

？好的东西就是中国的，不好的东西就是“资本主义的腐朽因素”

，这就是中国人，包括中国学人沾沾自喜的源泉之一。

孔子和苏格拉底同样述而不作，但是***和宗教裁判所却“舍我其谁”

。

因此实际情况刚好相反：优秀是东西属于全人类全世界，只有*的东西才属于本己！

用基督教的话说就是人的罪只属于人自身而不属于神。

《海贼王》是那么的动人心魄，因此它属于全人类！

这和“媚日”

或者“抗日”

毫无关系。

我们要首先解除自己对它的误解，摔开对它的有色眼镜。

罗素在解释哲学是什么这个问题时，认为首先要理解什么不是哲学。

（4）对《海贼王》的解释也应该是这样：《海贼王》首先不属于什么范畴。

的确，它是漫画。

而漫画一般来说是通俗的、速食的文化产物。

我们要解决的第一个问题就是：《海贼王》是不是仅仅就是这样的产物。

要解决这个问题，最直接的方法就是把《海贼王》和时下在中国最有市场的日本少年漫画《火影忍者》做一个比较，因为《火影忍者》正是这种通俗和速食的代表。

如果两者间从内容到精神实质都相契合，那《海贼王》的确就仅仅是俗文化大军中的一员。

但是如果其中存在不可等同、相差万里的因素，那就必须把《海贼王》单独作为一个需要解释的对象，不能用对一般漫画的态度等闲视之。

要作比较，就要有比较的标准。

通常人们喜欢直接把两部作品的人物、情节和精神作对比，这其实根本无法比较出什么东西。

其实这样除了例子的堆积，根本毫无意义，庄子学说中的相对主义早把这类比较的意义消解了。

所以必须确立一个外在于比较双方的标准，然后让要比较的事物与其比较，彰显各自的意义。

那么，什么才得以成为比较标准呢？通常人们又喜欢找一个无所不包的尺度作为这个标准，比如基督教会找来上帝，近代启蒙运动找来理性，但是后现代的种种又将之宣判为无效——外在于人个体生存的东西终将被生存拒斥。

所以确立的标准必须外在于比较双方而又内在于人格个性。

事实上，尼采的《悲剧的诞生》就为我们提供了这种标准的“潜型”

。

通常人们再次认为他所说的日神和酒神代表的是理性和情感。

这是一种何等浅薄的误会！

他自己就明确地说：日神和酒神同样属于非理性的范畴。

日神是直观的造型，酒神是魔幻的音乐。

（5）两者构筑的不是在者世界而是存在世界！

这实质上已为我们指明了道路：我们的标准不是一个外在于我们自己的东西，而恰恰只是我们用以判断的视角。

漫画迷为漫画设定的二元视角为***和论理。