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第35章 不立见地（第1页）

在普通人的观念中，凡是能用肉眼看到的人、事、物等，都代表着某种意义上的存在，或某种存在的意义。

对它们及时地做出相应的判别和反应，即我们日常所说的比较和计较，分别和执著，这些都是再自然不过的事情了。

评价的标准，因时代而异，因地域而异，因个人而异。

所谓环肥燕瘦，不一而足。

我们大多数人并没有自己独立的基本立场、原则、主张，对外界环境的影响采取全盘接受、随风而动、人云亦云的羊群反应。

由于长期缺乏健康、坚定的精神信仰，内心浮躁怯懦，被声色货利包裹、逼迫、迷乱，沦为物质的奴隶、社会的囚徒、良心的罪人、生命的逃犯。

譬如，男学生为购买新款手机，不惜卖肾。

女学生为购买漂亮衣服，不惜卖身。

商人制假贩假，官员买官卖官，教授不如禽兽……

向上一路无人走，堕落之途打破头。

我们所依赖的“见”

，究竟都是些什么呢？

声色货利、花花世界。

全是眼见、俗见、断见、常见、邪见、偏见、知见、魔见……

无论见到什么，无论怎么见，全部都不是真知灼见。

如果一心不乱，一念不生，如何有“见”

？

见如不见，方是真见。

我们只要一见，必生一念，必有一作，必造一恶，必受一累，必遭一报，必堕轮回。

如此循环，无有出期。

唯有破除了无明，抵达菩萨的真如境界，无见无念，无作无报，无善无恶，无始无终，才是真正地打开了心眼。

有一个故事，告诉我们是怎样的“缺心眼”

，与菩萨在见地上的天差地别。

话说一位调皮的年青人，来到寺庙游览。

他看到菩萨高坐庙堂，相貌端严，巍然不动。

而匍匐在菩萨脚下的众生又是乞求又是发愿又是跪拜又是供养，忙得进进出出，如同蚂蚁，实在可笑。

这位年青人就自作聪明地对菩萨说：“菩萨啊菩萨，你可真舒服啊，被人们供养在青山绿水之间，金碧辉煌的大殿里，什么也不用做，什么也不用说，而所有的供养都会自动地送上门来，真是天下名山占尽，世上便宜捞完啊。

如果是这样的话，我也情愿当菩萨。”

没想到，他刚刚把话说完，便听到空中传来一阵洪钟般的笑声：“哈哈哈。”

那声音说：“想做菩萨，这个不难，难就难在你要见如不见，听如不听，你能做到吗？”

“见如不见？听如不听？还有比这个装聋作哑睁眼瞎更容易省事的吗？”

年青人不以为然地说。

“多事容易省事难，最难就是不开言。

你要是不信，就试一试吧。”

随着话音落地，年青人摇身一变，坐进庙堂之上，成为了一尊菩萨。

不一会儿功夫，大步走进来一位黑胖的中年男子，他跪下后双手合十，喃喃自语：

“我今年四十多岁了，还没有儿子。

求菩萨保佑，让我赶紧生一个大胖小子吧。

到时候，我保证，再也不克扣、欺压穷人，而是变成大善人回报菩萨的大恩大德。”