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第二十一章 此志不懈（第1页）

乾富一看题目，果然第一部分是考核《文藏》，分别是老夫子的《里仁》、《季氏》篇节选，从圣的《非不能也》、《滕文公下》篇节选。

这个对于乾富来说倒是不难，尤其是结合了他在地球的见闻，多有独特的见解。

比如《滕文公下》中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”

一句。

乾富就提笔写道：逸不忘仁，苦不倦义，临强无惧，遇弱不欺，一息尚存，此志不懈。

而到了实务策论的部分，乾富就有些头疼了，怀天书院是真敢问。

论一：伐异之战

论二：天下太平

全都是十分难以论述的宏大命题，就算是坐下来清谈，那也是几天几夜也说不完，而且也没有标准答案，想要既不理想主义的夸夸其谈又能够自圆其说，简直是蜀道之难。

根据乾富的经验，这种议论文就必须要找一个破题点，先立观点，后举例证，总结收尾，逻辑自洽。

乾富开始动笔，对于伐异之战，立下观点：无有异，何伐之？他直接提出了所谓异族和人族其实都是从一个原始种族发展而来的，而他制作一如此肯定，就是因为各个种族之间是有混血儿存在的，换句话说，就是没有生殖隔离！

顺便他还拿上古大妖时代的历史作为佐证，彼时还没有人族与异族之分。

洋洋洒洒写完论一，稍微动了动有些发酸的手腕，用毛笔写字可比用钢笔累多了，半个多时辰运笔如飞的写下来，需要休息一会儿。

对于论二，乾富其实有些迷茫，因为按照他所理解的太平，都是历史上昙花一现的短暂时间，九州世界内也是如此，纷争才是主角，太平就是配角。

要想给配角加戏，那就必须给主角加更多的戏才行。

于是乾富继续落笔，立下观点：先有大争，后有太平。

至于论证，历史就是最好的论证。

然后乾富在下半篇又提出“大争则大损，大损则大伤，大伤则大痛，大痛则止戈，人心归一，生产进步，则太平或可久长。”

然后从生产力和资源分配的角度来说明了底层矛盾，从文化融合和制度统一的角度提出了解决方案。

乾富没敢写“太平就是个假命题”

这种不正确的说法，而且有没有彻底解决的方法，乾富反正是不知道，可能有吧，只是还没被人发现。

乾富停笔，将毛笔搁在笔架山上，一时间思绪有些发散，想起了过往世界的种种，一副副面孔，一场场经历，仿佛遥远的像是泛黄的老照片，让他有些恍惚，有种“独在异乡为异客”

的疏离感。

他低头把手放在衣领，隔着衣服感受到脖子上带着的安魂棺，这才好受了一些。

一转眼午正时（中午12点）已到，文试结束了。

仲轶抬手撤掉术法，说道：“停笔，端坐。”

有些学生气定神闲的早已坐好，也有些学生神色颓废，更有一些还在奋笔疾书的学生茫然抬头之后，赶紧飞笔几下，然后放下毛笔坐好，神情惴惴不安。

仲轶右手衣袖中飞出一个迷你的金属箱，飞出袖口后快速变大，然后一个等人高的古朴木箱落在地面上，正是袖里乾坤术法。

他伸手将右手五指张开，侧过身放在封着箱子的法阵铭文上，一道金光闪过，箱子缓缓打开。