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第四章 囚神之钉（第2页）
，所以修行之人又被称为“炼炁士”
。
“炁”
相当于是修行者自身灵魂的外延结构，受灵魂的支配，但又不是灵魂的直接构成部分。
武术是武功和术法的统称，两者殊途同归，都是对于炁的运用，只是在修行上武功强调对身体的强化，术法强调对于灵魂的强化。
用乾富自己的理解就是“魔武双修”
。
武术根据效果来划分类别，修行界内通常分为“金木水火土风雷空”
八大类别，至于其他类似于“攻伐、守御、加持”
等说法，各大家学莫衷一是，不必拘泥于此。
对于武术级别的划分则相对比较模糊，只是以施展武术所需要的最低修行境界为依据。
锻体、冥思、观照和超脱前四境无法施展武功，略过不计。
第五境路远境界可施展的武术为初阶。
第六境扶摇境界可施展的武术为中阶。
第七境自在境界可施展的武术为高阶。
而第八境神游境界、第九境闻道境界，这两个境界的修行者所使用的武术统称为秘术。
至于传说中只有道祖修成的第十境所能施展的武术，则是无人知晓，自然也就无法划分。
修行者使用武术的时候必须要将“炁”
释放到体外，会导致部分“炁”
没有被有效利用而逸散到空气中，被称作“炁场”
。
……
在云明倾囊相授的教导下，前三年乾富以“一年破一境”
的惊人速度修成一境锻体、二境冥思和三境观照。
然而让云明惊讶的是，乾富居然在十五岁就成功突破了被称为“难如登天”
的修行第四境超脱境，从此开始超凡脱俗，正式在修行一途上登堂入室了。
十七岁，乾富修行到了第五境路远境界，正式成为了他心心念念的“近战法师”
，能够使用初阶武术了。
至于乾富及冠之后没几天就踏入了第六境扶摇境界，云明已经习惯了，二十岁的扶摇境而已，有什么好稀奇的。
也不过是比他云明自己快了两年而已，勉强算这混小子青出于蓝而胜于蓝吧。
名师出高徒。
毕竟乾富既是开山弟子又是关门弟子。
……
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