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第九百九十五章 沸腾的南洋（第2页）

授以大将军之位。

郑镛不懂打仗，可他的儿子郑信却是天才，从英华香港海军学院毕业后，仿效英华伏波军建起一支随船步兵，打击暹罗湾内内形形色色的大小海盗，很快就声名鹊起。

而跟柔佛苏丹国之间爆发的几次冲突。

他的部队更展现出了接近英华的骁勇和战力，暹罗皇帝不惜以皇女下嫁，希望能笼络住他，不让他回归英华。

相对郑镛而言，吴阳就更是白手起家的豪杰。

此人本名吴让，南洋土著唤歪了音，成了吴阳。

他是福建漳州人，圣道十年左右跟父亲到了北大年。

不久后北大年华人就集体迁移到马六甲一带，但有些人不舍熟土留了下来，吴阳就是其中之一。

尽管本地华人渐渐凋零，但成年后的吴阳却长袖善舞，不断经营，游走在暹罗和柔佛之间，十多二十年下来，暹罗和柔佛苏丹国天猛公治地之间的几座城和上百部落，竟然都置于他的管治之下。

而他也同时从暹罗和柔佛、天猛公两国拿到了藩属名义，几乎成了**一国。

吴阳的儿子吴文辉也不是普通角色，毕业于黄埔陆军学院，心怀大志，不仅想让宋卡**为国，还对南面柔佛苏丹国垂涎不已。

他曾对父亲说：“陛下（圣道）封帝四海，吾等生逢此时，何不请之？”

这野心不止吴文辉有，郑信也有，而他们的父亲都持“只要不惹恼天朝，怎么都好”

的默许态度。

可惜，两边各有各的苦衷。

英华视暹罗为南洋要害，绝不容郑家为夺帝统搞乱了暹罗。

而吴家这边又是靠着一小撮乡党撑起的场面，吴阳能坐稳宋卡王位，上靠周旋于暹罗和柔佛两国之间，下靠一帮穆斯林长老所团结起来的土著信徒。

两家都不甘心，据说通过一次海上会盟，商定了一项合作：在获得英华天朝许可的前提下，跟马六甲华人合作，三方瓜分柔佛苏丹国。

三方各有好处，马六甲华人自此可以摆脱柔佛苏丹国藩属的名义，是成为英华直属地还是怎么的随意。

吴家以柔佛王国故地建国，而郑家获得北大年、宋卡等地的管领权，以暹罗藩属的名义独领一国。

英华官方并未对此事发表公开言论，但就圣道三十八年后，郑家吴家都有所动作看来，至少上层是默认，乃至乐见其成的。

柔佛苏丹国在十多年前就断绝了王统，首相篡位治国，国弱民鄙，在这个大时代下就是被鱼肉的对象。

如果不是考虑到亲自动手会触动南洋诸国以及欧罗巴人的连锁反应。

英华早就赤膊上阵了。

这两对父子的谋划似乎都还跟马六甲之乱搭不上线，可到圣道四十年，吴家宣布起兵讨伐柔佛“伪王”

时，事情就凑到一起了。

马六甲这边本是华人为主体，多年发展下来，靠着地利之便，华人全都富了起来，大量引入土人干下等活。

加上人口贩子入驻马六甲，顺带干起了转卖土人工奴的生意，土人越来越多，同时也涌现出一个富人阶层。

圣道四十年时。

马六甲三十万人口里，土人就占了接近一半。

富华穷土，富土穷土，华主奴土，种族矛盾和阶级矛盾揉在一起，马六甲本身就已孕育着一场风暴。

相对而言，信仰矛盾是最尖锐的外在矛盾，当初北大年等地华人之所以被贾昊容许入驻马六甲，是受过专门告诫的。

必须要回归华夏信仰，因此马六甲天庙势力膨胀得很快。

亚齐之乱，还源于马六甲天庙到亚齐发展分支。

马六甲越来越繁荣，也不断引入土人，相对国中而言，海外天庙的包容性更强，但这包容的攻击性也很强。