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第14章 初进永陵城（第2页）

出门后右拐，沿街道行约百十米便有店铺，成衣铺子也有三四家。

走在街上，三人的短发引起好事者多观望几眼，当下便决定不四处观望了，找到成衣铺子换装要紧。

进得铺子，店里掌柜的虽对三人好奇，可开门做生意，经历各色的人也多，忍住了没有多问。

只是在谈价钱时，掌柜的硬气了许多，让利少许便不再优惠。

这是典型的欺生啊，看来生意人古今都一样，看人下菜碟的事情不用教都会。

各买了一套外衣，共花铜钱七百文，见店内有头饰和针线等小件，又花去铜钱六十文。

这第一次的购物体验就不甚愉悦，三人也不在外面吃饭了，免得生出些事端来，决定回客房要了开水后就着烤肉先对付一顿。

一进客房，赵志伟就“奸商奸商”

的骂了个不停，说好的宾至如归呢，说好的古人诚不欺我呢，都跑到哪里去了？

“你也不要念念叨叨了，说不定这些东西真就是要卖这些价钱呢，你一个破啤酒瓶就要人家两贯钱，说起来还是你更奸吧。”

陆少峰劝慰道。

“那能一样吗？我那杯子可是绝无仅有、别无分号，那是垄断，能跟这破衣服相比吗？”

“我看老大你要调整一下心态了，现在对我们来说，有实际使用价值的东西才是最重要的，特别是在乱世。

打个比方，你那个破手表价值不菲，得十几万吧，现在要是有十石米放在我面前让我选，我宁可选十石米，而不选手表，十石米能一个人吃上两年，手表能干什么？”

李子强说得更实际。

“我觉得老二说的有理。

再说，手表能精确计时没错，也可能是这世上独一无二的，但正是这独一无二，反而让手表没有太大的价值了。”

陆少峰这么一说，连李子强都表示不解。

“其实这是一个相对论的问题，现在差不多是下午五点吧，可其他人的手表都显示是下午四点，那就是下午四点钟。

你们品一品，是不是这个道理？所谓价值，是建立在大多数人认可的基础上的。

这是我的相对论，有没有道理？”

其他二人品味陆少峰的这个陆氏相对论，细论起来还真是这个道理。

“老三这话提醒了我们，在今后的行动方向上，我们可以用现代的思维去分析和规划，但在具体的实践上，我们需要换一换，要用这个时代人的思维方式。

如果总以为现代思维领先这个时代上千年，就会无往而不利，将来可能就会吃大亏。”

农耕社会的夜晚远比前世漫长，只好上床聊天，这是一个很好的交流方式。

穿过来这几天，三人已养成了这个习惯，以这样的方式，能让各人取长补短，同时能加速对本时空的认知。

李子强一直在琢磨唐家老爷子这个人，不断地给他做心理画像。

李子强认为这是一个典型的古代乡绅，有一定的行为规范、又有较强的私欲。

能以开放的态度接受外来或者说新生的事物，又脱离不了上层阶级的权势思维。

就近期如何统战这个地方实力人物时，李子强提出十六字的方针，即晓之以理、动之以情、相互利用、合作共赢。

陆少峰考虑社会层面的比较多，依据有限的认知和初步的了解，分析永陵当前的社会生态和集权状况。

后世永陵这个地级市辖当前的永陵、永明二府，总人员也不过六百万，那当前的永陵府，又经唐末和五代十国的动荡，人口不会超过三十万。

至于永陵府城，以当前的规模和其政治、军事地位，人口应该在二、三万，最多也不会超过四万，其社会经济的发展潜力非常有限。

任何时期，发展经济和势力，人口红利是基础，哪怕是进入工业化社会也是如此。

但越是落后困难，或是动荡的地方，大多数的旧有规则和稳定的社会结构被打破，越适合野蛮的发展模式。

陆少峰给今后的方向定了一个调子，即利用自身资源野蛮发展，然后以永陵为基础，跳出永陵，到中原、到沿海去，那才是最广阔的天地。

至于近期目标则是，解决身份、抢下地盘、猥琐发展、积蓄力量。

陆少峰还提出一个具体的建议，尽快抢下虎岩洞附近的地盘，那儿有天然的山洞做屏障，不需要大规模的基础建设就能发展初级的工业。

而且那地方水资源也有，开发山地也能从事农业生产，只是现在不能确定，带过来的土豆和红薯能不能种植，如果玉米也能种出来那就更好了