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第三百零二章 大衍之法 虚实相生(第4页)

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“是的。

正所谓,道之为物,惟恍惟惚。

惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。

自今及古,其名不去,以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉?以此。”

“这段话是什么意思呀?英招守护者,听起来玄乎其玄,神乎其神的呀!

给我们解释解释吧!

你说的话很让我痴迷,我就喜欢听你说这样玄乎神乎的语言,虽然听不太懂,但是好像很刺激大脑。”

傲洪说道。

“好的。

道虽恍惚,无固定之形体,但恍惚中似有形象,实有物质,虚有数理。

混沌窈冥之中,包涵着精气神。

精气神这三种道性物质真实不虚。

从古至今,常在不去,玄乎莫测,无所不容,无欲无为,无物不纳。

与道融合而无间,由此可知大道之全神,孔德之妙用。

如此体认大道,其旨可得。”

“英招守护者,精气神,这个是从零的状态说的,不是从现实真象真数中观察得到的。

虽然精气神真实不虚,但是这个真实不虚,不是直接观测到的,而是超越得到的。

是吧,英招守护者?”

傲洪问道。

“理解的有道理。

你且听我说完。

善观道者,必以物观之。

善观物者,必以道观之。

离开观道,则难以知见物的本质;离开观物,也难以观知道的运化。

观物者,观物之入机;观道者,观道之出机。

人若能在静定中观见杳冥恍惚之境,就可以领悟众甫之所以然,可知其中有象有物,有精有信,孔德之容,皆可一以贯之。

这段话反复形容道体之妙。

物即象也,真即精也,信即真也。

以道观众生万物之本始,可知天地万物皆自道而出,众甫皆变化迁流,而道则终古自若。

能知众甫为道所阅者,才是真正体悟了道的至真至信,万古不坏。”

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