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第三百零二章 大衍之法 虚实相生（第4页）

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“是的。

正所谓，道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？以此。”

“这段话是什么意思呀？英招守护者，听起来玄乎其玄，神乎其神的呀！

给我们解释解释吧！

你说的话很让我痴迷，我就喜欢听你说这样玄乎神乎的语言，虽然听不太懂，但是好像很刺激大脑。”

傲洪说道。

“好的。

道虽恍惚，无固定之形体，但恍惚中似有形象，实有物质，虚有数理。

混沌窈冥之中，包涵着精气神。

精气神这三种道性物质真实不虚。

从古至今，常在不去，玄乎莫测，无所不容，无欲无为，无物不纳。

与道融合而无间，由此可知大道之全神，孔德之妙用。

如此体认大道，其旨可得。”

“英招守护者，精气神，这个是从零的状态说的，不是从现实真象真数中观察得到的。

虽然精气神真实不虚，但是这个真实不虚，不是直接观测到的，而是超越得到的。

是吧，英招守护者？”

傲洪问道。

“理解的有道理。

你且听我说完。

善观道者，必以物观之。

善观物者，必以道观之。

离开观道，则难以知见物的本质；离开观物，也难以观知道的运化。

观物者，观物之入机；观道者，观道之出机。

人若能在静定中观见杳冥恍惚之境，就可以领悟众甫之所以然，可知其中有象有物，有精有信，孔德之容，皆可一以贯之。

这段话反复形容道体之妙。

物即象也，真即精也，信即真也。

以道观众生万物之本始，可知天地万物皆自道而出，众甫皆变化迁流，而道则终古自若。

能知众甫为道所阅者，才是真正体悟了道的至真至信，万古不坏。”

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