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第九百九十八回 新的谥号（第1页）

正因为立庙号，兹事体大，薛国观等人没有注意审题。

反而就该用哪个庙号，吵得不可开交。

也让杨承应在一旁，观察出各个派系的情况。

“饭也吃完啦，走再去见一见他们。”

杨承应放下饭碗，起身，伸了个懒腰，走出大殿。

从建极殿到文华殿有段路程，正好可以消化。

他到的时候，旧臣们已经到齐了。

杨承应刚落座，就听薛国观站出来道：“殿下，下官有话说。”

“讲！”

“大行皇帝弃臣民而去，至今已有十余日，而太子始终没有找到踪影。

下官以为，太子尚未找到，如果找不到，需从旁系另寻血脉继承大位。

如果另寻旁系，则要根据新君世系再议大行皇帝庙号，不然一个不慎要重演世宗皇帝‘大议礼’的旧事。

因此，下官斗胆提议暂不立庙号，只议谥号。

以谥号为大行皇帝发丧，等新君继位，再议庙号。”

他刚说完，旧臣们纷纷附议。

杨承应知道是怎么回事，但没有揭穿，而是问道：“你们对此事都没有异议？”

“没有异议。”

旧臣们异口同声回答。

杨承应点头：“那好吧。

既然诸位都这么说了，那就这样办。”

最终，根据传统惯例，将崇祯的谥号定为：钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝。

明朝皇帝的谥号，别看字数很长，里面的门道也很多。

譬如，明成祖朱棣，最开始的谥号是体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号太宗。

嘉靖给它改成，启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号成祖。

开头“体”

和“启”

一字之差，谬之千里。

“体”

是相承、继承的意思，而“启”

则是开创的意思。

广运和肇运也一字之差，差别极大。

广运指的是拓展国运、延续正统之意；肇运则暗含开创国运、独树一帜之意。

朱棣本意是继承太祖大业，结果让嘉靖改成了开创大业，这不坐实了朱棣反贼的身份。

旧臣们给崇祯议定的谥号，同样大有学问。

钦天守道，一个“钦”

、一个“守”

，都指出崇祯是守成之君。