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第五十七章 众神之神（第4页）

梵天、毗湿奴、湿婆是天帝派到印度，协助皇帝统治大印度的。

凡是献身皇帝的人，皇帝便让梵天赐予他美好的今世和来世。

凡是遵从皇帝的，皇帝便让毗湿奴保护他一生的安宁和富贵。

凡是违抗皇帝人，皇帝便让湿婆毁灭他所有的一切，让他永世处在地狱，不得超生。

印度共有三大主神。

第一的梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体之神，梵天人格化地创造一切的事物。

包括人和一般的神祇。

毗湿奴是保护之神，是惩恶奖善大慈大悲之神，当世界要被恶魔危害之时，他就以某种化身的形态出来救世。

印度古籍或神话传描述有四只手分别拿著轮宝、法螺、仙杖、莲花，他常躺在巨蛇身上。

肚脐上长著一花的坐骑是金翅鸟－迦楼罗，排位在梵天之下。

湿婆是属性最复杂的神之一，集水火不相容之特性於一身，既是毁灭又是起死回生既是大苦行又是兵杀的象徵，既有牧养众生的慈心又有复仇的凶念，为第三大神。

这些僧侣也算是被赵兴弄怕了，一下子竟然把赵兴置于三大主神之上，三大主神成了帝国皇帝的奴仆，不可谓是良苦用心。

汉人则成了神的子民，与刹帝利一样同属高贵种族。

此外，锡国的平民与贱民若是加入帝国开发兵团，为皇帝陛下开发蛮荒效力，按其功劳，提升等级，消除罪孽。

赵兴给种姓制度四大等级，又增加了八十一大罪孽，三千小罪孽。

每有立功，便消除罪孽，罪孽消除，便可提升等级。

而且寺庙的等级也进行了划分，原印度教只是一种较为松散的宗教，不像天主教那样，上有教皇，下有红衣主教。

赵兴意图在锡国之外建立另一个统治印度的方式，于是僧侣们不敢怠慢，立即划分了等级体系。

最高等级是大国师，位比国王，统管所有的寺庙和信徒。

第二等级是牧师，将所有的教区化为几块，由牧师管理。

再下面便是各神庙的主持、长老等。

神庙可以拥有田产土地，可以宣讲教义，婆罗门仍然不可侵犯，保留所有婆罗门特权，唯一的一点，就是婆罗门绝不允许干涉世俗事物，一旦违反这条金科玉律，立即将剥夺婆罗门的身份沦为贱民。

待所有方案敲定之后，付德烈仍然没敢放松，各个神庙的僧侣日夜背诵新教义，一定要通过皇帝的大考。

因为没通过的僧侣全部贬为贱民，田产没收。

宗教改革前前后后又忙了半年。

锡国也按照帝国的制度进行了变法，设立了内阁，当然这只是表面上的。

连瀛国都没学会帝国制度的精髓，何况锡国。

另外，锡国有帝国的支持，让塞尔柱帝国畏惧不已，两国也划分好了疆界。

塞尔柱帝国四面都是敌人，而又是国力大衰之时，多次派出使臣，要做帝国的属国，希望帝国为塞尔柱提供保护，但都被赵兴拒绝。

赵兴明白，做属国是假，拿虎皮撑大旗是真。

赵兴可不愿意得罪锡国，和阿拉伯帝国。

阿拉伯帝国要吞并塞尔柱帝国，完成天方世界的统一。

而锡国（印度）与信仰天方教的突厥人根本水火不融。

锡国是帝国的人力市场，阿拉伯是帝国的货物市场，帝国的海上丝绸之路，全靠这两个大国支撑。