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一百一十三章 盘玉（第2页）

刘老三在青田县有个铺子，专门做玉石生意，这曰铺子里来了一位年轻公子，捧了个上好的木盒，盒子上面雕龙画凤，甚是名贵，不要说盒子里的东西，就是这盒子都能卖上几十辆银子，这种贵人很少上门，刘老三顿时就打起了精神。

公子身边也没带下人，长身玉立，气质从容，一身白衣也无出奇之处，但裁剪的甚是得体，穿在身上就那么让人看着舒服，想必是官宦人家的子弟，俗话说的好，为官三代，始知穿衣吃饭。

就是说要三辈子都做官，才能真正明白什么是吃饭和穿衣，而不是简单的填饱肚子和遮身蔽体。

刘老三是个生意人，长了一双毒眼，知道这公子是个来历不凡的，急忙殷勤上前。

公子自称姓李，问刘老三能不能盘玉，刘老三自然回答说能，李公子笑着打开盒子，里面静卧着一只玉蝉，玉蝉倒也不大，正面弧形凸起，头部上端刻有两只圆鼓鼓的眼睛，下端刻有鼻孔和嘴巴，两翼合拢紧护腹部，颈部和两翼刻的阳文翼脉长短弯曲自然，两翼边斜磨，翅膀略长于蝉腹，腹部下端以阴文琢刻。

玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。

将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指不死，再生复活。

把蝉佩干身上则表示高洁。

所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。

玉蝉可分为三种：一、冠蝉，用于帽饰，无穿眼；二、佩蝉，顶端有对穿眼；三、含蝉，在死者口中压舌，刀法简单，没有穿眼。

玉蝉含义很多，如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”

，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”

，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”

（取蝉的鸣叫声）。

但李公子盒子中的这块玉蝉，遍体鲜红，似火，似血，带着妖异的色彩，如此完整的红玉，简直是价值连城，刘老三做了一辈子的玉石生意，还从未见过这般玉蝉，声音都有些颤抖道：“公子，可否让我仔细瞧瞧这玉？”

李公子笑道：“找你盘玉，还怕你看？看就是了。”

刘老三接过玉蝉，仔细打量，见玉蝉手工刀法简练，粗犷有力，刀刀见锋，称“汉八刀”

。

蝉形比战国时期薄而大，重视玉料选材，玉色以白为上。

表面琢磨得平整洁净，线条挺秀，尖端见锋，锋芒锐利，其边缘像刀切一样，没有崩裂和毛刀出现，尾部的尖锋有扎手的感觉。

线条以直线为多，有的虽呈弧线，但都是两线交锋而成。

一般说，玉蝉呈平头形的，以西汉早中期的作品为多，圆头形的以西汉中晚期的作品为多。

西汉中晚期玉蝉的眼珠多跳出轮廓外。

尾部的横线表示具有伸缩功能的皮纹，一般以四至七条为多见，但是最多的有十二道。

这玉蝉是西汉的古物啊。

难不成真是整块血玉雕刻成的？刘老三心存疑惑，要知道血玉乃是稀世的珍宝，血玉是指在雪域高原出产有一种红色的玉石，叫贡觉玛之歌，俗称高原血玉，因其色彩殷红而得名。

这种石头的记载极少，在史料中，只在吐蕃时代，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。”

这种玉十分难得；传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神，她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里，宫殿的四面墙有不同的颜色；红色是歌唱.贡觉玛之歌，也就是当惹雍女神歌唱的意思.此玉很贵，市面上也很少见。

刘老三觉得有些不敢相信，仔细端详了半天，却见玉质圆润，颜色均匀，忍不住举起来放在鼻子下面闻了闻，这一闻，就闻出了门道来，玉蝉用眼看，当真是天下无双的红玉，但这玉蝉却带着一丝若有若无的血腥之气。

“公子，这是死人口中的葬玉吧？”

刘老三问。

李公子微微笑道：“自然是了，若真是吐蕃的血玉，我又何必找上门来让你帮着盆？刘东家，只要你盆好了这块玉，我愿意奉上二百两银子，你看可好？”

二百两银子，可不是一个小数目，几乎就是刘老三这个铺子一两年所能挣到的，也就有些心动，暗道：凭着祖上传下来的手艺，还有玉娘，应该没有什么问题，开口问道：“那我给公子开个凭证？”

李公子笑道：“我都不怕你，你怕我什么？玉就放你这吧，等你盘好了我自然会来取。”

说完转身离开，剩下刘老三茫然不信，如此贵重的东西，一句话就放这了？

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（未完待续。

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